Sb 2, 24

Objeção 1: Parece que o diabo não é a cabeça dos ímpios. Pois pertence à cabeça difundir o sentido e o movimento nos membros, como diz uma glosa sobre Efés. 1,22: «E o constituiu cabeça», etc. Mas o diabo não tem poder de espalhar o mal do pecado, que procede da vontade do pecador. Logo, o diabo não pode ser chamado cabeça dos ímpios. Objeção 2: Além disso, por todo pecado o homem se torna mau. Mas nem todo pecado vem do diabo; e isto é claro quanto aos demônios, que não pecaram por persuasão de outrem; assim também nem todo pecado do homem procede do diabo, pois se diz (De Eccles. Dogm. lxxxii): «Nem todos os nossos maus pensamentos são sempre suscitados pela sugestão do diabo; mas às vezes brotam do movimento de nossa vontade.» Portanto, o diabo não é cabeça de todos os ímpios. Objeção…

Objeção 1: Parece que a inveja não é um vício capital. Porque os vícios capitais são distintos das suas filhas. Ora, a inveja é filha da vanglória; pois o Filósofo diz (Rhet. ii, 10) que "os amantes da honra e da glória são mais invejosos". Logo, a inveja não é um vício capital. Objeção 2: Ademais, os vícios capitais parecem ser menos graves do que os outros vícios que deles procedem. Porquanto Gregório diz (Moral. xxxi, 45): "Os vícios principais parecem insinuar-se na mente enganada sob algum pretexto, mas os que os seguem provocam a alma a toda a sorte de ultrajes e confundem a mente com o seu clamor desordenado." Ora, a inveja é, ao que parece, um pecado gravíssimo, porque Gregório afirma (Moral. v, 46): "Embora em toda a ação má que se pratica o veneno do nosso antigo inimigo seja in…

**Objeção 1:** Parece que o primeiro pecado de nosso primeiro pai não é contraído por outros, por via de origem. Porque está escrito (Ez 18,20): "O filho não levará a iniquidade do pai." Ora, ele a levaria se a contraísse dele. Logo, ninguém contrai pecado algum de um de seus pais por via de origem. **Objeção 2:** Demais, um acidente não se transmite por via de origem, a menos que o seu sujeito também se transmita, pois os acidentes não passam de um sujeito a outro. Ora, a alma racional, que é o sujeito do pecado, não se transmite por via de origem, como se mostrou na Primeira Parte, Q. 118, art. 2. Logo, nem qualquer pecado pode ser transmitido por via de origem. **Objeção 3:** Demais, tudo o que se transmite por via de origem humana é causado pelo sêmen. Ora, o sêmen não pode causar pe…

**Objeção 1:** Parece que o primeiro pecado de nosso primeiro pai não é contraído por outros, por via de origem. Porque está escrito (Ez 18,20): «O filho não levará a iniquidade do pai». Ora, ele a levaria se a contraísse dele. Logo, ninguém contrai pecado algum de um de seus pais por via de origem. **Objeção 2:** Ademais, um acidente não se transmite por via de origem, a menos que seu sujeito também seja transmitido, pois os acidentes não passam de um sujeito a outro. Ora, a alma racional, que é o sujeito do pecado, não se transmite por via de origem, como foi demonstrado na I Parte, Q. 118, Art. 2. Logo, nem pode algum pecado ser transmitido por via de origem. **Objeção 3:** Ademais, tudo o que se transmite por via de origem humana é causado pelo sêmen. Ora, o sêmen não pode causar pec…