Sb 5, 7

**Objeção 1:** Parece que o pecado não pode ser castigo do pecado. Pois o fim do castigo é reconduzir o homem ao bem da virtude, como declara o Filósofo (Ética X, 9). Ora, o pecado não reconduz o homem ao bem da virtude, mas o leva em direção contrária. Logo, o pecado não é castigo do pecado. **Objeção 2:** Ademais, os justos castigos vêm de Deus, como diz Agostinho (Quest. LXXXIII, q. 82). Ora, o pecado não vem de Deus, e é uma injustiça. Logo, o pecado não pode ser castigo do pecado. **Objeção 3:** Ademais, a natureza do castigo é ser algo contra a vontade. Ora, o pecado é algo proveniente da vontade, como se mostrou acima (Q. 74, a. 1 e 2). Logo, o pecado não pode ser castigo do pecado. **Ao contrário,** Gregório diz (Hom. XI in Ezequiel) que alguns pecados são castigos de outros. *…

**Objeção 1:** Parece que a perseverança não necessita do auxílio da graça. Pois a perseverança é uma virtude, como foi dito acima (A.1). Ora, segundo Túlio (De Invent. Rhet. ii), a virtude age à maneira da natureza. Logo, só a inclinação da virtude basta para perseverar. Portanto, não necessita do auxílio da graça. **Objeção 2:** Ademais, o dom da graça de Cristo é maior que o dano causado por Adão, como se vê em Rm 5,15 e seguintes. Ora, “antes do pecado, o homem foi de tal modo constituído que podia perseverar pelo que recebera”, como diz Agostinho (De Correp. et Grat. xi). Muito mais, portanto, pode o homem, depois de restaurado pela graça de Cristo, perseverar sem o auxílio de uma graça ulterior. **Objeção 3:** Além disso, as ações pecaminosas são às vezes mais difíceis que as ações…

**Objeção 1:** Parece que o pecado não pode ser castigo do pecado. Porque o fim do castigo é trazer o homem de volta ao bem da virtude, como declara o Filósofo (Ética x, 9). Ora, o pecado não traz o homem de volta ao bem da virtude, mas o conduz em direção oposta. Logo, o pecado não é castigo do pecado. **Objeção 2:** Demais. Os justos castigos vêm de Deus, como diz Agostinho (Qq. lxxxiii, qu. 82). Mas o pecado não vem de Deus, e é uma injustiça. Logo, o pecado não pode ser castigo do pecado. **Objeção 3:** Demais. A natureza do castigo é ser algo contra a vontade. Ora, o pecado é algo proveniente da vontade, como foi mostrado acima (Q[74], AA[1],2). Logo, o pecado não pode ser castigo do pecado. **Ao contrário,** Gregório diz (Hom. xi in Ezech.) que alguns pecados são castigos de outro…