Aqui ele derruba de uma vez a insana noção do maniqueu, que diz que o mundo é obra de uma criatura maligna, e a opinião do ariano, de que o Filho de Deus é uma criatura.
Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107
tradução automáticaComentário patrístico
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
Trechos
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Autores distintos
4
Texto do Evangelho
10Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu.
Matos Soares · domínio público
Aqui ele derruba de uma vez a insana noção do maniqueu, que diz que o mundo é obra de uma criatura maligna, e a opinião do ariano, de que o Filho de Deus é uma criatura.
Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107
tradução automáticaPois, assim como, quando uma pessoa cessa de falar, a sua voz deixa de ser e se desvanece, assim também, se o Pai Celestial cessasse de falar o seu Verbo, o efeito desse Verbo, isto é, o universo que é criado no Verbo, cessaria de existir. — Não deveis, todavia, supor que Ele estava no mundo no mesmo sentido em que a terra, os animais, os homens estão no mundo; mas no sentido em que um artífice governa a sua própria obra; donde o texto: *E o mundo foi feito por Ele.* Nem tampouco o fez à maneira de qualquer artífice; pois, enquanto um artífice é externo ao que fabrica, Deus permeia o mundo, realizando a obra da criação em toda parte, e nunca ausente de parte alguma: pela presença de Sua Majestade, Ele tanto faz como governa o que é feito. Assim, Ele estava no mundo, como Aquele por Quem o…
Orígenes · c. 184–253
tradução automáticaE novamente, porque Ele estava no mundo, mas não coevo com o mundo, por isso introduziu as palavras: «e o mundo foi feito por Ele»; levando-vos assim de volta à existência eterna do Unigênito. Pois, quando nos é dito que toda a criação foi feita por Ele, precisamos ser muito obtusos para não reconhecer que o Criador existia antes da obra.
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automáticaMas aqueles que eram amigos de Deus O conheciam mesmo antes da Sua presença no corpo; donde Cristo disse abaixo: «Abraão, vosso pai, exultou por ver o Meu dia.» Quando, pois, os gentios nos interrompem com a pergunta: Por que veio Ele nestes últimos tempos para operar a nossa salvação, tendo-nos desprezado por tanto tempo? Respondemos que Ele já estava antes no mundo, superintendendo o que fizera, e era conhecido de todos os que eram dignos d’Ele; e que, se o mundo O não conheceu, aqueles de quem o mundo não era digno O conheceram. Segue-se a razão por que o mundo O não conheceu. O Evangelista chama «mundo» àqueles homens que estão ligados ao mundo e que saboreiam as coisas mundanas; pois nada perturba tanto a mente como este derretimento pelo amor das coisas presentes.
São João Crisóstomo · Chrysostomus in Ioannem · c. 347–407
tradução automáticaA Luz que ilumina a todo homem que vem ao mundo, veio aqui na carne; porque enquanto Ele estava aqui em Sua só Divindade, os insensatos, cegos e injustos não O podiam discernir; aqueles de quem se disse acima: As trevas não a compreenderam. Daí o texto: Ele estava no mundo.
Santo Agostinho · Augustinus in Ioannem · c. 354–430
tradução automáticaMas que significa isto: O mundo foi feito por Ele? A terra, o céu e o mar, e tudo o que neles há, chamam-se mundo. Mas noutro sentido, os amantes do mundo chamam-se mundo, daqueles de quem diz: E o mundo não O conheceu. Por acaso o céu, ou os Anjos, não conheceram o seu Criador, a Quem os próprios demônios confessam, a Quem todo o universo deu testemunho? Quem, pois, O não conheceu? Aqueles que, pelo seu amor ao mundo, se chamam mundo; pois tais vivem de coração no mundo, enquanto os que não o amam têm o corpo no mundo, mas o coração no céu; como disse o Apóstolo: a nossa conversação está nos céus. Pelo seu amor ao mundo, tais homens merecem ser chamados pelo nome do lugar onde vivem. E assim como, ao falar de uma casa má ou boa, não queremos louvar ou censurar as paredes, mas os habitante…
Santo Agostinho · c. 354–430
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