Jo 1, 4

O Evangelista, tendo dito que toda criatura foi feita pelo Verbo, para que ninguém porventura cuidasse que a sua vontade era mutável, como se Ele de repente houvesse querido fazer uma criatura que desde a eternidade não tinha feito; cuidou de mostrar que, ainda que a criatura fosse feita no tempo, na Sabedoria do Criador estava desde a eternidade disposto o que e quando Ele deveria criar.

Dissera: Nele estava a vida, para que não suponhais que o Verbo era sem vida. Agora mostra que aquela vida é espiritual, e a luz de todas as criaturas racionais. E a vida era a luz dos homens: i.e., não luz sensível, mas intelectual, que ilumina a própria alma.

Ou pode ser entendido assim: no que disse, «sem Ele nada foi feito», poderia alguém ficar perplexo e perguntar: «Foi então alguma coisa feita por outro, que contudo não foi feita sem Ele?» Se assim é, então, embora nada seja feito sem Ele, nem tudo é feito por Ele, sendo uma coisa fazer, outra estar com o que faz. Por esta razão o Evangelista declara o que era aquilo que não foi feito sem Ele, a saber, o que foi feito n’Ele. Isto, pois, era o que não foi feito sem Ele, a saber, o que foi feito n’Ele. E o que foi feito n’Ele foi também feito por Ele. Porque todas as coisas foram criadas n’Ele e por Ele. Ora, as coisas foram feitas n’Ele, porque Ele nasceu Deus Criador. E por esta razão também as coisas que foram feitas n’Ele não foram feitas sem Ele, a saber, que Deus, no que nasceu, era vi…

Também se pode dividir assim: Aquilo que foi feito n'Ele; e então, era vida; sendo o sentido que todas as coisas que foram feitas por Ele e n'Ele são vida n'Ele e são uma n'Ele. Elas estavam, isto é, n'Ele; existem como a causa, antes de existirem em si mesmas como efeitos. Se vós perguntardes como e de que modo todas as coisas que foram feitas pelo Verbo subsistem n'Ele vitalmente, imutavelmente, causalmente, tomai alguns exemplos do mundo criado. Vede como todas as coisas dentro do arco do mundo sensível têm as suas causas simultânea e harmoniosamente subsistindo naquele sol que é o maior lumiar do mundo; como multiplicadas searas de ervas e frutos estão contidas em sementes singelas; como a mais complexa variedade de regras, na arte do artifice e na mente do diretor, são uma unidade viv…

Ou, para dar outra explicação. Não poremos a pausa em «sem ele se não fez coisa alguma», como fazem os hereges. Pois eles, querendo provar que o Espírito Santo é criatura, leem: «O que foi feito nele era vida». Mas isto não pode ser assim entendido. Primeiro, porque este não era o lugar para fazer menção do Espírito Santo. Mas suponhamos que o fosse; tomemos a passagem por ora conforme a sua leitura, e veremos que conduz a uma dificuldade. Porquanto, quando se diz: «O que foi feito nele era vida», eles afirmam que a vida de que se fala é o Espírito Santo. Ora, esta vida é também luz; pois o Evangelista prossegue: «A vida era a luz dos homens». Donde, segundo eles, chama ao Espírito Santo a luz de todos os homens. Mas o Verbo, acima mencionado, é o que aqui ele chama consecutivamente de Deu…

A passagem pode ser lida assim: O que foi feito n'Ele era vida. Portanto, todo o universo é vida: pois o que não foi feito n'Ele? Ele é a Sabedoria de Deus, como está dito: Em sabedoria fizeste todas as coisas. Todas as coisas, pois, são feitas n'Ele, assim como são feitas por Ele. Mas, se tudo o que foi feito n'Ele é vida, a terra é vida, uma pedra é vida. Não devemos interpretar tão insensatamente, para que a seita dos maniqueus não se introduza entre nós, e diga que uma pedra tem vida, e que uma parede tem vida; pois afirmam isso loucamente, e quando repreendidos ou refutados, apelam como que para a Escritura, e perguntam: por que foi dito: O que foi feito n'Ele era vida? Lede então a passagem assim: fazei a pausa depois de O que foi feito, e então prossegui: N'Ele estava a vida. A terr…