Jo 11, 41-46

Uma caverna é uma cavidade na rocha. É chamada monumento, porque nos recorda os mortos. Disse Jesus: Tirai a pedra.

Ou, estas não são palavras de desespero, mas de admiração.

Por aqueles que foram e contaram aos fariseus, entendem-se aqueles que, vendo as boas obras dos servos de Deus, os odeiam por esse mesmo motivo, perseguem-nos e caluniam-nos.

Ergueu os seus olhos; misticamente, ergueu a mente humana pela oração ao Pai do alto. Devemos orar segundo o modelo de Cristo: erguer os olhos do nosso coração e elevá-los acima das coisas presentes, na memória, no pensamento, na intenção. Se àqueles que oram dignamente deste modo é dada a promessa em Isaías: Clamarás, e ele dirá: Eis-me aqui; que resposta, pensamos, receberia nosso Senhor e Salvador? Ele estava para orar pela ressurreição de Lázaro; foi ouvido pelo Pai antes de orar; o seu pedido foi concedido antes de ser feito. E por isso começa dando graças: Graças te dou, Pai, porque me ouviste.

O seu clamor e voz alta foi o que o despertou, como Cristo dissera: Vou despertá-lo. A ressurreição de Lázaro é também obra do Pai, na medida em que ouviu a oração do Filho. É obra conjunta do Pai e do Filho, um orando, o outro ouvindo; porque, assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, assim também o Filho vivifica a quem quer.

Nosso Senhor dissera acima: Por causa do povo que está presente é que eu disse isto, para que creiam que tu me enviaste. Teria sido ignorância do futuro, se ele tivesse dito isto, e ninguém cresse, apesar de tudo. Por isso se segue: Então muitos dos judeus que vieram a Maria e viram as coisas que Jesus fizera, creram nele. Mas alguns deles foram aos fariseus e contaram-lhes o que Jesus fizera. É duvidoso por estas palavras se aqueles que foram aos fariseus eram daqueles muitos que creram e pretendiam conciliar os opositores de Cristo; ou se eram do partido incrédulo e desejavam inflamar a inveja dos fariseus contra ele. A última me parece a verdadeira suposição; especialmente porque o Evangelista descreve os que creram como a parte maior. Muitos creram; ao passo que são apenas alguns os qu…

Cristo, como homem, sendo inferior ao Pai, ora a Ele pela ressurreição de Lázaro; e declara que é ouvido: E Jesus ergueu os olhos e disse: Pai, graças te dou porque me ouviste.

Cristo desperta, porque é Seu poder que nos vivifica interiormente; os discípulos desatam, porque pelo ministério do sacerdócio, os que são vivificados são absolvidos.

Marta disse isto por fraqueza de fé, pensando ser impossível que Cristo pudesse ressuscitar seu irmão, tanto tempo após a morte.

Cristo recorda a Marta o que Lhe dissera antes, que ela havia esquecido: Disse-lhe Jesus: Não te disse eu que, se creres, verás a glória de Deus?

A voz que despertou Lázaro é o símbolo daquela trombeta que soará na ressurreição geral. (Falou alto para contradizer a fábula gentia, de que a alma permanecia no sepulcro. A alma de Lázaro é chamada como se estivesse ausente, e uma voz forte fosse necessária para convocá-la.) E assim como a ressurreição geral se dará num abrir e fechar de olhos, assim se deu esta individual: E o que estava morto saiu, ligados os pés e as mãos com faixas mortuárias, e o seu rosto envolto num sudário. Cumpre-se então o que foi dito acima: Vem a hora em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão.

Não quis impor-lhes o milagre, mas fazê-los pedi-lo, e assim afastar todas as suspeitas.

Ainda não havia ressuscitado ninguém dentre os mortos; e parecia como se viesse para chorar, não para ressuscitar. Por isso Lhe dizem: Vem e vê.

Foram os seus inimigos que disseram isto. As próprias obras, que deveriam evidenciar o seu poder, eles voltam contra Ele, como se Ele realmente não as tivesse feito. É assim que falam do milagre de abrir os olhos do homem que nascera cego. Eles até pré-julgam Cristo antes de Ele ter chegado ao sepulcro, e não têm paciência para esperar o desfecho da questão. Jesus, portanto, gemendo novamente em si mesmo, chega ao sepulcro. Que Ele chorou e que gemeu são mencionados para nos mostrar a realidade da sua natureza humana. João, que entra em afirmações mais elevadas sobre a sua natureza do que qualquer outro dos Evangelistas, também desce mais baixo do que qualquer outro ao descrever as suas afeições corporais.

Mas por que não o ressuscitou sem remover a pedra? Não podia Aquele que moveu um corpo morto por Sua voz, muito mais mover uma pedra? De propósito não o fez, para que o milagre se realizasse à vista de todos; para não dar lugar a que dissessem, como haviam dito no caso do cego: Este não é ele. Agora podiam entrar no sepulcro, e apalpar e ver que este era o homem.

Assim, tudo tende a tapar as bocas dos incrédulos. Suas mãos tiram a pedra, seus ouvidos ouvem a voz de Cristo, seus olhos veem Lázaro sair, eles percebem o cheiro do corpo morto.

Ela não se lembrou do que Ele dissera acima: «Quem crê em Mim, ainda que esteja morto, viverá.» Aos discípulos Ele dissera: «Para que o Filho de Deus seja glorificado por isso»; aqui fala da glória do Pai. A diferença é feita para se adequar aos diferentes ouvintes. Nosso Senhor não podia repreendê-la diante de tal número, mas diz apenas: «Verás a glória de Deus.»

Isto é: Não há diferença de vontade entre Mim e Vós. «Vós me ouvistes» não mostra nenhuma falta de poder nele, nem que ele seja inferior ao Pai. É uma expressão que se usa entre amigos e iguais. Que a oração não é realmente necessária para ele, aparece das palavras que seguem: E eu sabia que sempre me ouvis; como se dissesse: Não necessito de oração para vos persuadir; porque uma só é a nossa vontade. Ele oculta o seu significado por causa da fraca fé dos seus ouvintes. Pois Deus não considera tanto a sua própria dignidade, quanto a nossa salvação; e por isso raramente fala de si com altivez, e, mesmo quando o faz, fala de modo obscuro; ao passo que expressões humildes abundam nos seus discursos.

Não disse: Para que creiam que sou inferior a Ti, porquanto não posso fazer isto sem oração; mas: "Para que creiam que Tu Me enviaste." Não diz: Enviaste-Me fraco, reconhecendo sujeição, nada fazendo de Mim mesmo; mas enviaste-Me no sentido de que o homem veja que Eu sou de Deus, não contrário a Deus; e que faço este milagre de acordo com a Sua vontade.

Não diz: Levanta-te, mas: Vem para fora, falando ao morto como se estivesse vivo. Por isso também não diz: Vem para fora em nome de meu Pai, ou: Pai, ressuscita-o, mas, lançando fora toda a aparência de quem ora, passa a mostrar o seu poder por atos. Este é o seu modo geral. As suas palavras mostram humildade, os seus atos poder.

Saiu atado, para que ninguém suspeitasse que era um mero fantasma. Além disso, o próprio fato, ou seja, de sair atado, era em si um milagre tão grande como a ressurreição. Jesus disse-lhes: Desatai-o, para que, aproximando-se e tocando-o, tivessem a certeza de que era a mesma pessoa. E deixai-o ir. A sua humildade transparece aqui; não leva Lázaro consigo para ostentação.

E disse: Onde o pusestes? Sabia onde, mas perguntou para provar a fé do povo.

A pergunta alude também à nossa vocação oculta. Essa predestinação pela qual somos chamados é oculta; e o sinal de que assim é está em nosso Senhor fazer a pergunta. Ele estando, por assim dizer, em ignorância, enquanto nós mesmos estamos ignorantes. Ou porque nosso Senhor noutra parte mostra que não conhece os pecadores, dizendo: Não vos conheço, porque em guardar Seus mandamentos não há pecado. Disseram-Lhe: Senhor, vem e vê.

O Senhor vê quando Se compadece, como lemos: Olha para a minha adversidade e miséria, e perdoa todo o meu pecado. Jesus chorou.

Por que chorou Cristo, senão para ensinar os homens a chorar?

Amava-o. Nosso Senhor não veio chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento. E alguns deles disseram: Não podia Este Homem, que abriu os olhos ao cego, fazer que também este homem não morresse? Ele estava prestes a fazer mais do que isto: ressuscitá-lo da morte.

E geme tu também em ti mesmo, se queres ressurgir para a vida nova. A todo homem se diz isto, que está oprimido por qualquer hábito vicioso. Era uma caverna, e uma pedra jazia sobre ela. O morto debaixo da pedra é o culpado debaixo da Lei. Pois a Lei, que foi dada aos judeus, estava como gravada em pedra. E todos os culpados estão debaixo da Lei, porque a Lei não foi feita para o justo.

Tirai a pedra; misticamente, tirai o peso da lei, proclamai a graça.

Talvez sejam significados aqueles que quiseram impor o rito da circuncisão aos convertidos gentios; ou homens na Igreja de vida corrupta, que ofendem os fiéis.

Maria e Marta, as irmãs de Lázaro, embora tivessem visto muitas vezes Cristo ressuscitar os mortos, não criam plenamente que Ele pudesse ressuscitar seu irmão; Marta, a irmã do que havia morrido, disse-Lhe: Senhor, já cheira mal, porque está morto há quatro dias.

Nisto consiste a glória de Deus: que aquele que fede e está morto há quatro dias é trazido novamente à vida. Então removeram a pedra.

Cristo foi ao sepulcro onde Lázaro dormia, como se este não estivesse morto, mas vivo e capaz de ouvir, pois logo o chamou para fora do túmulo. E quando assim falou, clamou em alta voz: Lázaro, vem para fora. Chama-o pelo nome, para não fazer sair todos os mortos.

Embora, segundo a história evangélica, creiamos que Lázaro foi verdadeiramente ressuscitado para a vida, não duvido, todavia, que a sua ressurreição seja também uma alegoria. Não perdemos a fé nos fatos como fatos só porque deles fazemos alegoria.

Todo aquele que peca morre; mas Deus, por Sua grande misericórdia, torna a alma à vida e não a deixa morrer eternamente. As três ressurreições miraculosas nos Evangelhos, entendei que testificam a ressurreição da alma.

Ou é a morte interior: quando o pensamento mau não saiu para a ação. Mas se realmente praticas a coisa má, como que levaste o morto para fora da porta.

Ou podemos tomar Lázaro no sepulcro como a alma carregada de pecados terrenos.

E, contudo, o Senhor amava a Lázaro. Pois, se não amasse os pecadores, nunca teria descido do céu para os salvar. Bem se diz de alguém de hábitos pecaminosos que fede. Já tem má fama, como que o mais fétido odor.

Bem pode ela dizer: Já faz quatro dias que está morto. Pois a terra é o último dos elementos. Significa o abismo dos pecados terrenos, isto é, as concupiscências carnais.

O Senhor gemeu, chorou, clamou em alta voz. É difícil erguer-se aquele que está curvado pelo peso dos maus hábitos. Cristo perturba-Se a Si mesmo para te significar que tu deves ser perturbado, quando estás oprimido e pesado por tamanha massa de pecado. A fé geme; aquele que está descontente consigo mesmo geme e acusa as suas próprias más obras; para que o hábito do pecado ceda à violência da penitência. Quando tu dizes: Fiz tal coisa, e Deus me poupou; ouvi o Evangelho e o desprezei; que farei? Então Cristo geme, porque a fé geme; e na voz do teu gemer aparece a esperança do teu ressurgimento.

Que Lázaro saísse do sepulcro significa a libertação da alma dos pecados carnais. Que saísse atado com os lençóis mortuários quer dizer que mesmo nós, que somos libertos das coisas carnais e servimos com a mente à lei de Deus, todavia, enquanto estamos no corpo, não podemos estar livres dos assédios da carne. Que o seu rosto estivesse envolto num sudário significa que nesta vida não alcançamos o pleno conhecimento. E quando o Senhor diz: «Desatai-o e deixai-o ir», aprendemos que noutro mundo todos os véus serão removidos e que veremos face a face.

Ou assim: Quando desprezais, estais mortos; quando confessaes, saís. Pois o que é sair senão, por assim dizer, sair do vosso esconderijo e mostrar-vos? Mas não podeis fazer esta confissão senão quando Deus vos move a ela, clamando com voz forte, isto é, chamando-vos com grande graça. Mas, mesmo depois de o morto ter saído, permanece preso por algum tempo, isto é, está ainda apenas como penitente. Então o Senhor diz aos seus ministros: «Desatai-o e deixai-o ir», isto é, perdoai os seus pecados: «Tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desatardes na terra será desatado no céu.»

E há um que jaz morto em seu sepulcro, com uma carga de terra sobre si; isto é, que está sobrecarregado pelos hábitos do pecado. Mas a graça divina atenta até mesmo para tais, e os ilumina.

Lázaro é ordenado a sair, isto é, a sair e condenar-se com sua própria boca, sem desculpa nem reserva: para que assim aquele que jaz sepultado em uma consciência culpada, possa sair de si mesmo pela confissão.