Jo 13, 21-30

Lembravam-se também de que, como homens, antes de amadurecidos, as suas mentes estavam sujeitas a mudança, de modo a formarem desejos opostos àquilo que antes poderiam ter tido.

Penso que isto tem um significado peculiar, a saber: que João foi admitido ao conhecimento dos mistérios mais secretos do Verbo.

Ou, primeiro ele fez sinal, e depois, não contente com o sinal, falou: Quem é aquele de quem Ele fala? Ele então, estando reclinado sobre o peito de Jesus, disse-Lhe: Senhor, quem é?

Observai que, de início, Satanás não entrou em Judas, mas apenas lhe pôs no coração o trair seu Mestre. Porém depois do pão, entrou nele. Portanto, vigiemos para que Satanás não lance nenhum dos seus dardos inflamados em nosso coração; porque, se o fizer, então espreita até conseguir ele mesmo uma entrada ali.

Convinha que, pela cerimônia do pão, fosse tirado dele aquele bem que ele pensava ter; do qual, sendo privado, ficou exposto para admitir a entrada de Satanás.

Isto pode ter sido dito ou a Judas, ou a Satanás, quer para provocar o inimigo ao combate, quer para que o traidor fizesse a sua parte em promover aquela dispensação que havia de salvar o mundo; a qual Ele desejava que não fosse mais retardada, mas que fosse amadurecida o mais breve possível.

Então Nosso Senhor disse a Judas: O que fazes, faze-o depressa; e o traidor obedeceu desta vez a seu Mestre. Pois, tendo recebido o bocado, começou imediatamente a sua obra: e ele, tendo recebido o bocado, saiu logo. E, na verdade, ele saiu, não somente da casa onde estava, mas de Jesus completamente. Parece que Satanás, depois que entrou em Judas, não podia suportar estar no mesmo lugar com Jesus; porque não há acordo entre Jesus e Satanás. Nem é ocioso perguntar por que, depois de ter recebido o bocado, não se acrescenta que o comeu. Por que não comeu Judas o pão, depois de o ter recebido? Talvez porque, tão logo o recebeu, o diabo, que lhe pusera no coração o trair a Cristo, temendo que o pão, se comido, expulsasse o que ele havia lá posto, entrou nele, de modo que saiu imediatamente, a…

O tempo da noite correspondia à noite que cobria a alma de Judas.

Como Ele não O mencionou por nome, todos começaram a temer: Então os discípulos olhavam uns para os outros, duvidando de quem Ele falava; não conscientes de nenhum mal em si mesmos, e confiando nas palavras de Cristo mais do que nos seus próprios pensamentos.

Enquanto todos tremiam, e não excetuando sequer Pedro, a sua cabeça, João, como o discípulo amado, reclinou-se sobre o peito de Jesus. Ele então, reclinado sobre o peito de Jesus, disse-lhe: Senhor, quem é?

Se quereis saber a causa desta familiaridade, é o amor: A quem Jesus amava. Outros foram amados, mas ele foi amado mais do que qualquer outro.

A quem Jesus amava. Isto diz João para mostrar a sua própria inocência, e também por que Pedro lhe acenou, visto que não era superior a Pedro: Simão Pedro, pois, acenou-lhe para que perguntasse de quem falava. Pedro acabara de ser repreendido e, portanto, refreando a veemência costumeira do seu amor, não falou ele mesmo agora, mas fez João falar por ele. Ele sempre aparece na Escritura como zeloso e amigo íntimo de João.

Mas nem então descobriu Nosso Senhor o traidor pelo nome; respondeu Jesus: “É aquele a quem Eu der o bocado molhado.” Tal modo de o declarar devia por si mesmo tê-lo feito desistir do seu propósito. Ainda que a participação da mesma mesa não o envergonhasse, a participação do mesmo pão poderia tê-lo feito. E, tendo molhado o bocado, deu-o a Judas Iscariotes, filho de Simão. AGOSTINHO — Não como alguns leitores descuidados pensam, que então Judas recebeu sozinho o corpo de Cristo. Pois Nosso Senhor já tinha distribuído os sacramentos do Seu corpo e do Seu sangue a todos eles, estando Judas ainda presente, como refere Lucas; e depois disto molhou o bocado, como João refere, e deu-o ao traidor; a imersão do pão significando talvez a profunda tintura do seu pecado; pois certas imersões não se…

Enquanto foi um dos doze, o diabo não ousou forçar a entrada nele; mas quando foi apontado e expulso, então saltou facilmente para dentro dele.

O que fazes, faze-o depressa, não é um mandamento, ou uma recomendação, mas uma repreensão, destinada também a mostrar que Ele não ofereceria qualquer obstáculo à sua traição. Ora, nenhum dos que estavam à mesa sabia com que intenção Ele lhe disse isto. Não é fácil perceber, tendo os discípulos perguntado: Quem é ele?, e tendo Ele respondido: É aquele a quem eu der o bocado molhado, como não O compreenderam; a menos que falasse tão baixo que não fosse ouvido; e que João reclinava-se sobre o seu peito quando fez a pergunta, precisamente por essa razão, isto é, para que o traidor não fosse revelado. Porque se Cristo o tivesse revelado, talvez Pedro o tivesse matado. Assim, pois, ninguém à mesa sabia o que nosso Senhor queria dizer. Mas por que não João? Porque não podia conceber como um disc…

Nenhum dos discípulos contribuiu com este dinheiro, mas sugere-se que foram certas mulheres, que se diz, O serviam com os seus bens. Mas como é que Aquele que proibiu alforge, e bordão, e dinheiro, trazia bolsas para socorro dos pobres? Era para vos mostrar que até os muito pobres, aqueles que estão crucificados para este mundo, devem atender a este dever. Ele fez muitas coisas para nos instruir no nosso dever.

Segue-se: E era noite, para mostrar a impetuosidade de Judas, em persistir apesar da inconveniência da hora.

Longe, pois, os raciocínios dos Estoicos, que negam que a perturbação do ânimo possa sobrevir a um sábio; os quais, assim como tomam a vaidade por verdade, assim fazem da sua saúde de ânimo uma insensibilidade. É bom que o ânimo do cristão seja perturbado, não pela miséria, mas pela compaixão. Um de vós, disse Ele, isto é, um quanto ao número, não quanto ao mérito; na aparência, não na virtude.

Tinham um amor devotado por seu Mestre, mas contudo de modo que a fraqueza humana os fazia duvidar uns dos outros.

Este é João, cujo Evangelho é este, como ele depois declara. É costume dos sagrados escritores, quando chegam a algo que lhes diz respeito, falarem de si mesmos como se falassem de outro. Pois, se a coisa em si é narrada corretamente, que perde a verdade por omitir-se a jactância da parte do escritor?

Observai também o seu modo de falar, que não era por palavra, mas por aceno; Acenou e falou, isto é, falou por aceno. Se até os pensamentos falam, como quando se diz: Falaram entre si, muito mais os acenos, que são uma espécie de expressão exterior dos nossos pensamentos.

Sobre o peito de Jesus; o mesmo que no seio de Jesus. Ou: primeiro reclinou-se no seio de Jesus, e depois subiu mais alto e reclinou-se sobre o Seu peito; como se, se tivesse permanecido reclinado no Seu seio e não tivesse subido para reclinar-se sobre o Seu peito, Nosso Senhor não lhe tivesse dito o que Pedro queria saber. Pelo seu reclinar-se finalmente sobre o peito de Jesus, exprime-se aquela graça maior e mais abundante, que o fez discípulo especial de Jesus.

Pois pelo seio que mais se significa senão o segredo? Aqui está a cavidade do peito, a câmara secreta da sabedoria.

Ou entrou nele, para ter mais plena possessão dele: pois já estava nele quando concordou com os judeus em entregar Nosso Senhor por uma quantia em dinheiro, segundo Lucas: Então entrou Satanás em Judas Iscariotes, e ele foi e conferenciou com os príncipes dos sacerdotes (Lc 22,3-4). Neste estado veio à ceia. Mas depois do bocado, o diabo entrou, não para tentá-lo, como se ele fosse independente, mas para possuí-lo como seu.

Mas alguns dirão: foi a sua entrega ao diabo o efeito de ter recebido o bocado de Cristo? Aos quais respondemos que aprendam aqui o perigo de receber mal o que em si é bom. Se é repreendido aquele que não discerne, isto é, que não distingue, o corpo do Senhor de outro alimento, como é condenado aquele que, fingindo-se amigo, vem inimigo à mesa do Senhor? Então disse-lhe Jesus: O que fazes, faze-o depressa.

Não ordenou porém o ato, mas o predisse, não por desejo da destruição do pérfido, mas para apressar a salvação dos fiéis.

O Senhor tinha, pois, bolsas, nas quais guardava as oblações dos fiéis, para suprir as necessidades dos seus seguidores ou dos pobres. Eis aqui a primeira instituição dos bens eclesiásticos. O Senhor mostra que o seu mandamento de não pensar no dia de amanhã não significa que os Santos nunca devam poupar dinheiro; mas que não devem por causa dele negligenciar o serviço de Deus, nem deixar que o temor da necessidade os tente à injustiça.