Jo 18, 10-11

Ou, o cortar da orelha direita do servo do sumo sacerdote é uma figura da surdez do povo, da qual os principais sacerdotes participaram mais fortemente; a restauração da orelha, da final reiluminação do entendimento dos judeus, por ocasião da vinda de Elias.

Em que a chama de cálice, mostra quão agradável e aceitável Lhe era a morte pela salvação dos homens.

Mas como poderia aquele a quem fora proibido ferir na face ser homicida? Porque o que lhe fora proibido era vingar-se a si mesmo; mas aqui não se vingava a si, senão ao seu Mestre. Não eram, porém, ainda perfeitos; depois vereis Pedro ferido com açoites e sofrendo humildemente. E cortou-lhe a orelha direita: isto parece mostrar a impetuosidade do Apóstolo, que feriu a própria cabeça.

Operou este milagre tanto para nos ensinar que devemos fazer bem aos que sofrem, como para manifestar Seu poder. O Evangelista dá o nome, para que os que então lessem tivessem oportunidade de inquirir a verdade do relato. E menciona que ele era servo do sumo sacerdote, porque, além do milagre da cura em si, isto mostra que foi realizado em um dos que vieram prendê-Lo e que pouco depois Lhe feriu o rosto.

Contudo, não apenas O conteve com ameaças, mas também O consolou ao mesmo tempo: O cálice que Meu Pai Me dá, não o hei de beber? Com o que mostra que não foi pelo poder deles, mas pela Sua permissão, que isto se fizera, e que Ele não se opunha a Deus, mas era obediente até à morte.

O nome Malco significa “que há de reinar”. Que denota, pois, a orelha cortada por nosso Senhor e por Ele curada, senão a abolição do velho e a criação de uma nova audição na novidade do Espírito, e não na velhice da letra? A quem isto é dado, quem duvida que reinará com Cristo? O fato de ser ele também servo refere-se àquela velhice, que gerou para a servidão; a cura figura a liberdade.

Nosso Senhor condenou o ato de Pedro e proibiu-o de prosseguir: Disse então Jesus a Pedro: Mete a tua espada na bainha. Ele devia ser admoestado a ter paciência; e isto foi escrito para nossa instrução.

O cálice que Lhe é dado pelo Pai é o mesmo do que diz o Apóstolo: O qual não poupou a seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós. Mas o Doador deste cálice e o que o bebe são o mesmo, como diz o mesmo Apóstolo: Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós.