Jo 19, 38-42

Aplacada a sua ferocidade por então pelo seu sucesso, buscou o corpo de Cristo. Não veio como discípulo, mas simplesmente para fazer uma obra de misericórdia, que é devida tanto aos maus como aos bons. Nicodemos juntou-se a ele: E veio também Nicodemos, que ao princípio viera a Jesus de noite, e trouxe uma mistura de mirra e aloés, de cerca de cem libras.

Devemos porém observar que era unguento simples; pois não lhes era permitido misturar muitos ingredientes. Então tomaram o corpo de Jesus e o enrolaram em panos de linho com os aromas, como é costume dos judeus sepultar.

Daí descendeu o costume da Igreja de consagrar o corpo do Senhor não sobre pano de seda ou de ouro, mas em um pano de linho limpo.

Misticamente, o nome José significa apto para receber uma boa obra; pelo que somos admoestados a que nos tornemos dignos do corpo de nosso Senhor, antes de o recebermos.

Mesmo agora, em certo sentido, Cristo é morto pelos avarentos, na pessoa do pobre que padece fome. Sê, pois, um José, e cobre a nudez de Cristo e, não uma só vez, mas continuamente pela contemplação, embalsama-O no teu sepulcro espiritual, cobre-O, e mistura mirra e aloés amargos; considerando aquela mais amarga sentença de todas: «Apartai-vos, vós, malditos, para o fogo eterno.»

Não era dos doze, mas dos setenta, pois nenhum dos doze se aproximou. Não que o medo os detivesse, porque José era discípulo, mas oculto por medo dos judeus. Mas José era pessoa de posição e conhecido de Pilatos; foi, pois, ter com ele, e o favor foi concedido, e depois creu n'Ele, não como um condenado, mas como uma grande e maravilhosa Pessoa: Veio, pois, e tomou o corpo de Jesus.

Mas, como estavam apertados pelo tempo (porque Cristo morreu à hora nona, e depois disso foram a Pilatos, e levaram o corpo), de modo que já se aproximava a tarde, depuseram-no no sepulcro mais próximo: Ora, no lugar onde Ele foi crucificado havia um horto; e no horto um sepulcro novo, em que ninguém ainda fora posto. Desígnio providencial, para tornar certo que era a sua ressurreição, e não a de outra pessoa que jazia com Ele.

O sepulcro estava perto, para que os discípulos pudessem aproximar-se mais facilmente e fossem melhores testemunhas do que ali aconteceu, e para que até os inimigos se tornassem testemunhas do sepultamento, sendo postos ali como guardas, e para que a história de ter sido roubado se mostrasse falsa.

Não devemos ler as palavras «a princípio, primeiro trazendo uma mistura de mirra», mas ligar «primeiro» à oração anterior. Porque Nicodemos a princípio veio a Jesus de noite, como João relata na primeira parte do Evangelho. Destas palavras, pois, inferimos que não foi aquela a única vez que Nicodemos foi a Nosso Senhor, mas simplesmente a primeira; e que depois veio e ouviu os discursos de Cristo e se fez discípulo. Crisóstomo: Trazem as especiarias mais eficazes para preservar o corpo da corrupção, tratando-O como um mero homem. No entanto, isto mostra grande amor.

Com o que o Evangelista dá a entender que, ao prestar os últimos ofícios aos mortos, se deve seguir o costume da nação. Era costume da nação judaica embalsamar os seus corpos mortos, para que pudessem conservar-se por mais tempo.

Nem João contradiz aqui os outros Evangelistas, os quais, embora se calem sobre Nicodemos, todavia não afirmam que Nosso Senhor foi sepultado por José sozinho. Nem, porque dizem que Nosso Senhor foi envolto num lençol de linho por José, dizem que outros lençóis de linho não possam ter sido trazidos por Nicodemos em acréscimo; de modo que João pode ter razão ao dizer, não «num único pano», mas «em panos de linho». Não só isso, o lenço que estava sobre a Sua cabeça e as faixas que estavam atadas ao redor do Seu corpo, sendo tudo de linho, ainda que houvesse apenas um pano de linho, Ele pode ser dito ter sido envolto em panos de linho: tomando-se «panos de linho» em sentido geral, como abrangendo tudo o que era feito de linho.

Assim como ninguém antes ou depois dEle foi concebido no ventre da Virgem Maria, assim neste sepulcro ninguém foi sepultado antes ou depois dEle.

Dando a entender que o sepultamento foi apressado, para terminá-lo antes da tarde, quando, por causa da Preparação, que os judeus conosco chamam mais comumente em latim de *Cena pura*, era ilícito fazer qualquer coisa dessas.