Jo 4, 46-54

Nosso Senhor, em Sua resposta, dá a entender que está de certo modo presente onde é convidado, ainda quando está ausente de um lugar. Ele salva pelo simples mandamento, assim como por Sua vontade criou todas as coisas: Disse-lhe Jesus: Vai, teu filho vive. Aqui há um golpe para aquela soberba que honra a riqueza e a grandeza humanas, e não aquela natureza que é feita à imagem de Deus. Nosso Redentor, para mostrar que as coisas muito estimadas entre os homens deviam ser desprezadas pelos Santos, e as desprezadas muito estimadas, não foi ao filho do régulo, mas estava pronto a ir ao servo do centurião.

O pequeno rei representa o homem em geral; o homem não só deriva sua alma do Rei do universo, mas também tem domínio sobre todas as coisas. Seu filho, isto é, sua mente, padece sob a febre da paixão e dos desejos maus. Vai a Jesus e Lhe suplica que desça; isto é, que exerça a condescendência de Sua piedade, e perdoe seus pecados, antes que seja tarde demais. Nosso Senhor responde: Vai-te, isto é, avança na santidade, e então teu filho viverá; mas se parares em teu caminho, destruirás o poder de entender e fazer o que é reto.

Sua posição aparece no fato de seus servos irem ao seu encontro: E quando ele descia, seus servos o encontraram, e lhe disseram: Teu filho vive.

A sentença é ambígua. Tomada de um modo, significa que Jesus, depois de vir à Galileia, realizou dois milagres, dos quais o da cura do filho do nobre foi o segundo; tomada de outro modo, significa que, dos dois milagres que Jesus realizou na Galileia, o segundo foi feito depois de vir da Judeia para a Galileia. Este é o verdadeiro e recebido significado. Misticamente, as duas viagens de Cristo à Galileia significam Seus dois adventos; no primeiro dos quais Ele nos faz Seus convidados na ceia, e nos dá vinho para beber; no segundo, Ele levanta o filho do nobre que estava à beira da morte, isto é, o povo judeu, que, após a plenitude dos gentios, alcança a salvação. Pois, assim como o grande Rei dos reis é Aquele a quem Deus assentou sobre o Seu santo monte de Sião, assim o rei menor é aquele…

Pode haver uma alusão nas duas viagens aos dois adventos de Cristo na alma, o primeiro fornecendo um banquete espiritual de vinho, o segundo removendo todos os resquícios de fraqueza e morte.

Ele é chamado nobre, ou por ser da família real, ou por ter algum cargo de governo. CRISÓSTOMO. Alguns pensam que ele é o mesmo centurião mencionado em Mateus. Mas que é pessoa diferente fica claro por isto: que este, quando Cristo quis ir à sua casa, Lhe suplicou que não; enquanto aquele trouxe Cristo à sua casa, embora não tivesse recebido promessa de cura. E este encontrou Jesus a caminho do monte para Cafarnaum; enquanto aquele veio a Jesus em Caná. E o servo deste estava paralítico, o filho daquele com febre. Deste nobre então lemos: Quando ouviu que Jesus saíra da Judeia para a Galileia, foi ter com Ele e Lhe suplicou que curasse seu filho, pois estava à beira da morte.

Não creu aquele que fez esta súplica? Notai o que diz Nosso Senhor: Então Jesus lhe disse: Se não virdes sinais e prodígios, não crereis. Isto é acusar o homem ou de tibieza, ou de frieza de fé, ou de total falta de fé; como se seu único objetivo fosse pôr à prova o poder de Cristo, e ver quem e que tipo de pessoa era Cristo, e o que Ele podia fazer. A palavra prodígio (maravilha) significa algo distante, no futuro.

Nosso Senhor quer que a mente do crente se eleve acima de todas as coisas mutáveis, a ponto de não buscar nem mesmo os milagres. Pois os milagres, embora enviados do céu, são, em sua matéria, mutáveis.

Se ele somente creu quando lhe foi dito que seu filho estava são novamente, e comparou a hora conforme o relato de seu servo com a hora predita por Cristo, então não creu quando primeiro fez a petição.

Os samaritanos creram; só pela força de Suas palavras: toda aquela casa creu pela força do milagre que nela se realizara. O Evangelista acrescenta: Este é novamente o segundo milagre que Jesus fez, quando saiu da Judeia para a Galileia.

E nota a sua mente terrena, mostrada em apressar Cristo consigo; como se o Senhor não pudesse ressuscitar seu filho depois da morte. Na verdade, é muito possível que ele tenha pedido com incredulidade. Porque os pais muitas vezes são tão levados pela sua afeição, que consultam não só aqueles de quem dependem, mas até mesmo aqueles de quem não dependem de modo algum: não querendo deixar nenhum meio por tentar que pudesse salvar seus filhos. Mas se tivesse tido alguma forte confiança em Cristo, teria ido a Ele na Judeia.

Ou assim: No centurião havia fé confirmada e verdadeira devoção, e por isso nosso Senhor estava pronto a ir. Mas a fé do oficial real era ainda imperfeita, pois pensava que nosso Senhor não podia curar na ausência do doente. Mas a resposta de Cristo o iluminou. E o homem creu na palavra que Jesus lhe dissera, e seguiu seu caminho. Não creu, contudo, inteira ou completamente.

Encontraram-no para anunciar o que havia acontecido e impedir Cristo de vir, pois já não era necessário. Que o nobre não acreditava plenamente, é mostrado pelo que se segue: Então perguntou-lhes a que hora começara a melhorar. Desejava descobrir se a recuperação fora acidental ou devida à palavra do Senhor. E disseram-lhe: Ontem à hora sétima a febre o deixou. Quão evidente é o milagre? A sua recuperação não se deu de modo ordinário, mas de uma só vez; para que se visse ser obra de Cristo, e não resultado da natureza: Assim o pai conheceu que era na mesma hora em que Jesus lhe dissera: O teu filho vive; e creu ele, e toda a sua casa.

O segundo milagre, diz ele notavelmente. Os judeus não chegaram à fé mais perfeita dos samaritanos, que não viram milagre algum.