Jo 6, 30-35

Não ao mundo físico, mas aos homens, seus habitantes.

Todos, disse Ele, absolutamente, para mostrar a plenitude do número dos que deveriam crer. Estes são os que o Pai dá ao Filho, quando, pela Sua secreta inspiração, os faz crer no Filho.

E para exaltar o milagre do maná, citam o Salmo: Como está escrito: Deu-lhes pão do céu para comer.

Que pela humanidade, que foi assumida, desceu do céu, e pela divindade, que a assumiu, dá vida ao mundo.

Como se dissesse: Não vos disse o que vos disse acerca do pão porque pensei que o havíeis de comer, mas antes para vos convencer da incredulidade. Digo que me vedes e não credes.

Portanto, a quem quer que o Pai atraia à crença em Mim, ele, pela fé, virá a Mim, para que seja unido a Mim. E aqueles que, nos passos da fé e das boas obras, vierem a Mim, de modo nenhum os lançarei fora; isto é, na secreta habitação de uma pura consciência, habitará comigo, e por fim o receberei na felicidade eterna.

Chama-Se a Si mesmo o verdadeiro pão, porque o unigênito Filho de Deus, feito homem, era principalmente significado pelo maná. Pois maná significa literalmente: que é isto? Os israelitas ficaram admirados ao princípio ao encontrá-lo, e perguntavam uns aos outros o que era. E o Filho de Deus, feito homem, é em sentido especial este misterioso maná, acerca do qual perguntamos, dizendo: Que é isto? Como pode o Filho de Deus ser o Filho do homem? Como pode uma pessoa consistir em duas naturezas?

Mas este pão, sendo essencialmente vida (pois Ele é o Filho do Pai vivo, ao vivificar todas as coisas, faz apenas o que Lhe é natural fazer. Porque assim como o pão natural sustenta a nossa carne fraca, assim Cristo, pelas operações do Espírito, dá vida à alma; e até incorrupção ao corpo (porque na ressurreição o corpo será feito incorruptível). Por isso Ele diz que dá vida ao mundo.

Não diz: Eu sou o pão do sustento, mas da vida, porque, ao passo que todas as coisas trouxeram a morte, Cristo nos vivificou por Si mesmo. Mas a vida aqui não é a nossa vida comum, mas aquela que não é interrompida pela morte: Quem vem a Mim nunca terá fome; e quem crê em Mim nunca terá sede.

Ou, nunca terá fome nem sede, isto é, nunca se cansará de ouvir a palavra de Deus, e nunca terá sede quanto ao entendimento: como se não tivesse a água do batismo e a santificação do Espírito.

Nada pode ser mais irrazoável do que pedirem outro milagre, como se nenhum já lhes tivesse sido dado. E nem mesmo deixam a escolha do milagre ao Senhor; mas O obrigam a dar-lhes exatamente aquele sinal que foi dado a seus pais: *Nossos pais comeram o maná no deserto.*

Embora muitos milagres tenham sido realizados no Egito, no Mar Vermelho e no deserto, este foi o que mais se lembraram. Tal é a força do apetite. Não mencionam este milagre como obra de Deus ou de Moisés, para evitar elevá-Lo por um lado a uma igualdade com Deus, ou rebaixá-Lo por outro por uma comparação com Moisés; mas tomam um meio-termo, dizendo apenas: Nossos pais comeram o maná no deserto.

Nosso Senhor poderia ter respondido que fizera milagres maiores do que Moisés; mas não era o tempo para tal declaração. Uma coisa desejava, a saber, levá-los a saborear o alimento espiritual; então Jesus lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo, Moisés não vos deu o pão do céu; mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu. Não veio o maná do céu? Sim, mas em que sentido veio? No mesmo em que as aves são chamadas aves do céu; e assim como está dito no Salmo: O Senhor trovejou do céu. Chama-lhe verdadeiro pão, não porque o milagre do maná fosse falso, mas porque era a figura, não a realidade. Também não diz: Moisés vo-lo não deu, mas eu; mas põe Deus em lugar de Moisés, e a Si mesmo em lugar do maná.

Não somente aos judeus, mas a todo o mundo. A multidão, porém, ainda atribuía um sentido baixo às Suas palavras: Então Lhe disseram: Senhor, dá-nos sempre deste pão. Dizem: Dá-nos este pão, não: Pede a Teu Pai que no-lo dê; embora Ele tivesse dito que Seu Pai dava este pão.

O Senhor passa agora a expor mistérios; e primeiro fala da sua Divindade: E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida. Não diz isto do seu corpo, pois disso fala no fim: O pão que eu vos darei é a minha carne. Aqui fala da sua Divindade. A carne é pão, em virtude do Verbo; este pão é pão celestial, por causa do Espírito que nele habita.

Ou: Eu vos disse refere-se ao testemunho das Escrituras, das quais Ele disse acima: Elas são as que testificam de mim; e outra vez: Eu vim em nome de meu Pai, e não me recebeis. Que me vistes é uma alusão silenciosa aos seus milagres.

A expressão, que o Pai Me dá, mostra que não é acaso se um homem crê ou não, e que a crença não é obra da cogitação humana, mas requer uma revelação do alto, e uma mente suficientemente devota para receber a revelação. Não que estejam isentos de culpa aqueles a quem o Pai não dá, pois eles são deficientes até mesmo naquilo que está em seu próprio poder, a vontade de crer. Isto é uma virtual repreensão à sua incredulidade, pois mostra que quem não crê n'Ele, transgride a vontade do Pai. Paulo, contudo, diz que Ele os entrega ao Pai: Quando houver entregue o reino a Deus, ao Pai. Mas assim como o Pai, ao dar, não tira de Si mesmo, assim também o Filho, quando entrega. Diz-se que o Filho entrega ao Pai, porque por Ele somos levados ao Pai. E ao mesmo tempo lemos a respeito do Pai: Por Quem fo…

Nada perderia; Ele lhes dá a entender que não deseja sua própria honra, mas a salvação deles. Depois destas declarações: "De modo algum lançarei fora" e "nada perderia", acrescenta: "Mas o ressuscitarei no último dia". Na ressurreição geral os ímpios serão lançados fora, segundo Mateus: "Pegai-o e lançai-o nas trevas exteriores". E: "Aquele que pode lançar a alma e o corpo no inferno". Ele frequentemente traz menção da ressurreição com este propósito: a saber, para advertir os homens a não julgar a providência de Deus a partir dos eventos presentes, mas a levar seus pensamentos para outro mundo.

Ou assim: Nosso Senhor Se coloca acima de Moisés, que não ousou dizer que Ele deu a carne que não perece. A multidão portanto, lembrando-se do que Moisés fizera, e desejando algum milagre maior, dizem, por assim dizer: Tu prometes a carne que não perece, e não fazes obras iguais às que Moisés fez. Ele nos deu não pães de cevada, mas maná do céu.

Como se dissesse: Aquele maná era a figura deste alimento, do qual acabo de falar; e ao qual todos os meus milagres se referem. Vós gostais dos meus milagres, desprezais o que por eles é significado. Este pão que Deus dá, e que este maná representava, é o Senhor Jesus Cristo, como lemos a seguir: Porque o pão de Deus é Aquele que desce do céu e dá vida ao mundo.

Como a mulher de Samaria, quando nosso Senhor lhe disse: Quem beber desta água nunca mais terá sede, pensou que Ele se referia à água natural, e disse: Senhor, dá-me desta água, para que nunca mais tenha necessidade dela; da mesma maneira estes dizem: Dá-nos deste pão, que refrigera, sustenta e não falha.

Quem vem a Mim, isto é, quem crê em Mim, nunca terá fome, tem o mesmo sentido que nunca terá sede; ambos significam aquela sociedade eterna onde não há necessidade.

Desejais o pão do céu; mas, embora o tenhais diante de vós, não o comeis. É isso o que vos disse: Mas eu vos disse que também me vistes e não credes.

Mas, porque me vistes e não crestes, não perdi por isso o povo de Deus: Tudo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora.

Aquele lugar interior, de onde não há lançar fora, é um grande santuário, uma câmara secreta, onde não há cansaço, nem amargura de maus pensamentos, nem a cruz da dor e da tentação; do qual se diz: Entrai no gozo do vosso Senhor.

Esta é a razão por que não lança fora aqueles que vêm a Ele. Porque desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. A alma se apartou de Deus porque foi soberba. A soberba nos lança fora, a humildade nos restaura. Quando um médico, no tratamento de uma doença, cura certos sintomas externos, mas não a causa que os produz, sua cura é apenas temporária. Enquanto a causa permanece, a doença pode voltar. Para que a causa de todas as doenças, isto é, a soberba, fosse erradicada, o Filho de Deus se humilhou. Por que te ensoberbeces, ó homem? O Filho de Deus se humilhou por ti. Talvez te envergonhes de imitar um homem humilde; mas imita ao menos um Deus humilde. E esta é a prova de sua humildade: Não vim fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou.…

Por esta mesma razão, portanto, não lançarei fora aquele que vem a Mim; porque não vim fazer a minha vontade. Vim ensinar a humildade, humilhando-me a mim mesmo. Quem vem a Mim é feito membro de Mim e necessariamente humilde, porque não fará a sua própria vontade, mas a vontade de Deus; e por isso não é lançado fora. Foi lançado fora por soberbo; volta a mim humilde, não é mandado embora, a não ser pela soberba novamente; quem guarda a sua humildade não falha da verdade. E mais ainda, que não lança fora tais porque não veio fazer a sua vontade, mostra quando diz: E esta é a vontade do Pai que me enviou, que de tudo o que me deu, nada perca. Todo o de mente humilde lhe é dado: Não é vontade de vosso Pai que um destes pequeninos pereça. Os inchados podem perecer; dos pequeninos nenhum pode;…

Aqueles, pois, que pela infalível providência de Deus são pré-conhecidos, e predestinados, chamados, justificados, glorificados, ainda antes de sua nova geração, ou antes que de todo nasçam, já são filhos de Deus, e de modo algum podem perecer; estes são os que verdadeiramente vêm a Cristo. Por Ele é dada também a perseverança no bem até o fim; a qual é dada somente àqueles que não hão de perecer. Os que não perseveram perecerão.

Vede como a dupla ressurreição é aqui expressa. Aquele que vem a Mim, logo ressurgirá; tornando-se humilde e membro Meu. Mas então prossegue; Mas Eu o ressuscitarei no último dia. Para explicar as palavras: Todo o que o Pai Me deu, e que Eu não perca nada, acrescenta; E esta é a vontade dAquele que Me enviou, que todo o que vê o Filho e crê nEle tenha a vida eterna; e Eu o ressuscitarei no último dia. Acima disse: Quem ouve a Minha palavra e crê nAquele que Me enviou; agora diz: Todo o que vê o Filho e crê nEle. Não diz: crê no Pai, porque é o mesmo crer no Pai e no Filho; pois assim como o Pai tem vida em Si mesmo, assim deu também ao Filho ter vida em Si mesmo, e ainda: Que todo o que vê o Filho e crê nEle tenha a vida eterna; i.e., crendo, passando para a vida, como na primeira ressurre…