Jo 6, 55-59

Chama a Si mesmo o pão, porque é a origem do seu próprio corpo. E para que não se pensasse que a virtude e a natureza do Verbo haviam cedido à carne, chama ao pão a sua carne, a fim de que, visto que o pão desceu do céu, se visse que o seu corpo não era de concepção humana, mas um corpo celeste. Dizer que o pão é seu próprio, é declarar que o Verbo assumiu o seu corpo por Si mesmo.

E para mostrar o vasto intervalo entre a sombra e a luz, a figura e a realidade, acrescenta: Não como vossos pais comeram o maná e morreram; quem comer deste pão viverá para sempre.

Misticamente, Cafarnaum, que significa formosa cidade, representa o mundo; a sinagoga, o povo judeu. O sentido é que Nosso Senhor, pelo mistério da encarnação, Se manifestou ao mundo e também ensinou ao povo judeu as Suas doutrinas.

Ou, tendo dado a promessa da vida eterna àqueles que O comem, diz isto para confirmá-la: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim, e eu nele.

E por que eu vivo, é manifesto que ele viverá também: Como o Pai vivo me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim também quem come a mim, viverá por mim. Como se dissesse: Assim como o Pai vive, assim vivo eu; acrescentando, para que não o julgueis não gerado, “Pelo Pai”, significando que tem sua origem no Pai. Quem come a mim, viverá por mim; a vida aqui significada não é a vida simplesmente, mas a vida justificada; pois até os incrédulos vivem, que nunca comem dessa carne de modo algum. Nem fala da ressurreição geral (porque todos ressuscitarão), mas da ressurreição para a glória e para o galardão.

Pois se foi possível, sem colheita nem fruto da terra, ou qualquer coisa semelhante, conservar a vida dos israelitas de outrora por quarenta anos, muito mais poderá Ele fazê-lo com aquele alimento espiritual, do qual o maná é a figura. Sabia quão preciosa era a vida aos olhos dos homens, e por isso repete frequentemente a promessa da vida; assim como fizera o Antigo Testamento; só que este oferecia apenas a longevidade, Ele oferece a vida sem fim. Esta promessa foi uma abolição daquela sentença de morte que o pecado trouxera sobre nós. Estas coisas disse Ele na sinagoga, enquanto ensinava em Cafarnaum; onde muitos sinais do seu poder se manifestaram. Ensinava na sinagoga e no templo, com o intuito de atrair a multidão, e como sinal de que não agia em oposição ao Pai.

Quanto àqueles, e há muitos na verdade, que ou comem essa carne e bebem esse sangue hipocritamente, ou, tendo comido, se tornam apóstatas, acaso permanecem em Cristo, e Cristo neles? Não; mas há um certo modo de comer essa carne e beber esse sangue, no qual quem come e bebe permanece em Cristo, e Cristo nele.

Isto é, tal pessoa come o corpo e bebe o sangue de Cristo não no sentido sacramental, mas na realidade.

Não disse: Assim como Eu como do Pai e vivo pelo Pai, assim também quem de Mim come viverá por Mim. Pois o Filho não se torna melhor participando do Pai, como nós participando do Filho, isto é, do Seu único corpo e sangue, que este comer e beber significa. De modo que o Seu dizer: Eu vivo pelo Pai, porque d'Ele é, não deve ser entendido como se diminuísse a Sua igualdade. Nem as palavras: Quem de Mim come, esse viverá por Mim, nos dão a igualdade que Ele tem. Ele não iguala, mas somente medeia entre Deus e o homem. Se, porém, entendermos as palavras: Eu vivo pelo Pai, no sentido daquelas abaixo: Meu Pai é maior do que Eu, então é como se dissesse: Que Eu vivo pelo Pai, isto é, refiro a Minha vida a Ele como a Meu superior, a causa é a Minha humilhação na encarnação; mas quem vive por Mim,…

Para que nós, que não podemos obter a vida eterna por nós mesmos, vivêssemos comendo aquele pão, Ele desceu do céu: Este é o pão que desce do céu.

A morte aqui significada é a morte eterna. Pois mesmo aqueles que comem a Cristo estão sujeitos à morte natural; mas vivem para sempre, porque Cristo é a vida eterna.