Jo 8, 52-56

Porque, entregues à morte eterna, morte que não viam, e pensando apenas, como de fato pensavam, na morte do corpo, obscureceram-se-lhes as mentes, enquanto o próprio Verdade falava. Acrescentam: Quem te fazes a ti mesmo?

Abraão viu o dia do Senhor já então, quando hospedou os três Anjos, figura da Trindade.

Mostra nestas palavras que a glória da presente vida é nada.

Como se dissesse: vós O chamais vosso Deus, de maneira carnal, servindo-O por recompensas temporais. Não O conhecestes, como deve ser conhecido; não sois capazes de O servir espiritualmente.

Pois não veem que não só Abraão, mas todo aquele que é nascido de mulher, é menor do que Aquele que nasceu de uma Virgem. Ora, estavam os judeus certos ao dizer que Abraão estava morto? porque ele ouviu a palavra de Cristo e a guardou, e também os Profetas, que eles dizem estar mortos. Pois guardaram a palavra do Filho de Deus, quando a palavra do Senhor veio a Oseias, a Isaías ou a Jeremias; se alguém mais guardou a palavra, certamente aqueles Profetas a guardaram. Mentem, pois, quando dizem: “Sabemos que tens demônio”; e quando dizem: “Abraão está morto, e os Profetas”.

Este era o discurso de pessoas cegas espiritualmente. Porque Jesus não se fez a Si mesmo o que era, mas recebeu-o do Pai: Jesus respondeu e disse: Se Eu Me honro a Mim mesmo, a Minha honra é nada.

Porque, se tivessem conhecido realmente o Pai, teriam reverenciado o Filho. Mas desprezam até a Deus, que na Lei proibiu o homicídio, com seus clamores contra Cristo. Por isso Ele diz: Não O conhecestes.

Tendo esse conhecimento por natureza; porque assim como Eu sou, assim é também o Pai; Eu Me conheço a Mim mesmo, e por isso O conheço. E dá a prova de que O conhece: E guardo a Sua palavra, i.e., os Seus mandamentos. Alguns entendem, guardo a Sua palavra, como significando: guardo a natureza da Sua substância imutável; porque a substância do Pai e do Filho é a mesma, assim como a sua natureza é a mesma; e portanto conheço o Pai. E aqui tem a força de porque: Conheço-O porque guardo a Sua palavra.

Como que a dizer: Ele considerou o Meu dia como um dia desejável e cheio de gozo; não como se Eu fosse uma pessoa sem importância ou comum.

Isto responde às suspeitas deles mencionadas acima: Se eu dou testemunho de mim mesmo, meu testemunho não é verdadeiro.

Acrescenta: De quem dizeis que é vosso Deus; querendo dizer-lhes que não ignoravam apenas o Pai, mas até mesmo a Deus.

Como se dissesse: Assim como vós, dizendo que O conheceis, mentis; assim eu seria mentiroso se dissesse que O não conheço. Segue-se, porém, (o que é a maior prova de todas) que Ele foi enviado de Deus. Mas eu conheço-O.

Em resposta, pois, à sua pergunta: És tu maior do que nosso pai Abraão? Ele lhes mostra que é maior do que Abraão: Vosso pai Abraão exultou por ver o meu dia; viu-o e alegrou-se; ele deve ter-se alegrado porque o meu dia o beneficiaria, o que é reconhecer-Me maior do que ele.

Eles são estranhos a Abraão se se entristecem com aquilo de que ele se alegrou. Por este dia talvez Ele entenda o dia da cruz, que Abraão prefigurou pela oferta de Isaque e do carneiro; insinuando assim que não veio para a sua paixão contra vontade.

Alguns hereges dizem que o Deus proclamado no Antigo Testamento não é o Pai de Cristo, mas sim uma espécie de príncipe dos anjos maus. A estes Ele contradiz quando Lhe chama Seu Pai, a quem os judeus chamavam seu Deus, e não O conheciam. Porque, se O tivessem conhecido, teriam recebido o Seu Filho. De Si mesmo, porém, acrescenta: Mas Eu conheço-O. E aqui também, para homens que julgam segundo a carne, Ele poderia parecer arrogante. Mas não se deve guardar-se tanto contra a arrogância, que se abandone a verdade. Portanto nosso Senhor diz: E se Eu dissesse que O não conheço, seria mentiroso semelhante a vós.

Ele falou também a palavra do Pai, como sendo o Filho; e Ele mesmo era aquele Verbo do Pai, que falou aos homens.

Não temeu, mas alegrou-se por ver: alegrou-se na esperança, crendo, e assim pela fé viu. Admite dúvida se Ele fala aqui do dia temporal do Senhor, isto é, da Sua vinda na carne, ou daquele dia que não conhece ocaso nem aurora. Não duvido, porém, que nosso pai Abraão conheceu o todo; como diz ao seu servo que enviou: Põe a tua mão debaixo da minha coxa, e jura-me pelo Deus do céu. Que significou aquele juramento, senão que o Deus do céu havia de vir na carne, da linhagem de Abraão?

Se se alegravam aqueles a quem o Verbo apareceu na carne, qual foi o seu gozo, que contemplou em visão espiritual a luz inefável, o Verbo permanente, a clara iluminação das almas pias, a sabedoria indefectível, permanecendo ainda com Deus Pai, e prestes a vir na carne, mas sem deixar o seio do Pai.