Lc 1, 39-47

Mas porque houve outras santas mulheres que porém tiveram filhos manchados de pecado, acrescenta: E bendito é o fruto do vosso ventre. Ou outra interpretação é: tendo dito: Bendita sois vós entre as mulheres, então, como se alguém perguntasse a causa, responde: E bendito é o fruto do vosso ventre; como está dito: Bendito o que vem em nome do Senhor, o Senhor Deus, e nos mostrou a luz; pois a Sagrada Escritura usa frequentemente "e" em vez de "porque".

A mãe de nosso Senhor viera ver a Isabel, como também a conceição milagrosa, da qual o Anjo lhe dissera que resultaria a crença de uma conceição muito maior, que havia de acontecer a ela mesma; e a esta crença se referem as palavras de Isabel: E bem-aventurada és tu que creste, porque se hão de cumprir as coisas que te foram ditas da parte do Senhor.

Mas engrandece a Deus aquele que dignamente segue a Cristo, e, agora que é chamado cristão, não diminui a glória de Cristo agindo indignamente, mas faz grandes e celestiais obras; e então o Espírito (isto é, a unção do Espírito) se alegrará (isto é, fá-lo-á prosperar) e não será retirado, por assim dizer, e morto.

Não foi cheio do Espírito, até que se aproximou daquela que trazia Cristo em seu ventre. Então, na verdade, foi tanto cheio do Espírito, como também, saltando, transmitiu a graça à sua mãe; como se segue: E Isabel foi cheia do Espírito Santo. Mas não podemos duvidar de que aquela que então foi cheia do Espírito Santo, o foi por causa de seu filho.

Dizendo isto, ela concorda com seu filho. Pois também João sentiu que era indigno de que o Senhor viesse a ele. Mas ela dá o nome de «mãe de nosso Senhor» a quem ainda era virgem, antecipando assim o evento pelas palavras da profecia. A presciência divina trouxe Maria a Isabel, para que o testemunho de João chegasse ao Senhor. Pois desde aquele momento Cristo ordenou João como profeta. Daí se segue: Porque, eis que, logo que a voz da vossa saudação soou, &c.

Ora, se o Senhor não pode receber aumento nem diminuição, que quer dizer Maria com isto: *A minha alma glorifica o Senhor?* Mas se considero que o Senhor nosso Salvador é a imagem do Deus invisível, e que a alma é criada segundo a sua imagem, de modo a ser imagem de uma imagem, então verei claramente que, à maneira dos que têm por costume pintar imagens, cada um de nós, formando a sua alma segundo a imagem de Cristo, a torna grande ou pequena, vil ou nobre, conforme a semelhança do original; assim, quando tornei grande a minha alma em pensamento, palavra e obra, a imagem de Deus se faz grande, e o próprio Senhor, cuja imagem ela é, é glorificado na minha alma.

Mas a alma primeiro magnifica ao Senhor, para que depois se alegre em Deus; pois, se primeiro não tivermos crido, não podemos alegrar-nos.

Pois o profeta vê e ouve mais agudamente que sua mãe e saúda o principal dos profetas; mas, como não podia fazê-lo com palavras, salta no ventre, que era o maior sinal de sua alegria. Quem jamais ouviu falar de salto antes do nascimento? A graça introduziu coisas estranhas à natureza. Fechado no ventre, o soldado reconheceu seu Senhor e Rei que logo nasceria, sem que a cobertura do ventre fosse obstáculo à visão mística.

Então só este fruto é bendito, porque é produzido sem homem e sem pecado.

Como se dissesse: Coisas maravilhosas declarou o Senhor que realizará no meu corpo, mas nem minha alma será infrutífera diante de Deus. Convém-me oferecer-Lhe também o fruto da minha vontade, porque, na medida em que obedeço a um grande milagre, sou obrigada a glorificar Aquele que realiza em mim as suas obras poderosas.

Este é o fruto prometido a Davi: Do fruto do teu ventre estabelecerei sobre o teu trono. Deste lugar tiramos a refutação de Eutiques, uma vez que se afirma ser Cristo o fruto do ventre. Pois todo fruto é da mesma natureza que a árvore que o produz. Resta, portanto, que a Virgem era também da mesma natureza que o segundo Adão, que tira os pecados do mundo. Mas que também coram aqueles que inventam curiosas ficções acerca da carne de Cristo, ao ouvirem falar do verdadeiro parto da mãe de Deus. Pois o próprio fruto procede da substância mesma da árvore. Onde estão igualmente aqueles que dizem que Cristo passou pela Virgem como a água passa por um aqueduto? Considerem estes as palavras de Isabel, que estava cheia do Espírito, a saber, que Cristo era o fruto do ventre. Segue-se: E donde me vem…

Nem é de admirar que o nosso Senhor, prestes a remir o mundo, tivesse começado as suas obras poderosas pela sua mãe, a fim de que aquela por quem foi preparada a salvação de todos os homens fosse ela mesma a primeira a colher o fruto da salvação do seu penhor.

Mas toda alma que concebeu a palavra de Deus no coração, logo escala os altos cumes das virtudes pela escada do amor, de modo a poder entrar na cidade de Judá (na cidadela da oração e do louvor), e permanecer como que por três meses nela, para a perfeição da fé, esperança e caridade.

Porque o espírito da Virgem se alegra na eterna Divindade do mesmo Jesus (isto é, o Salvador), cuja carne é formada no ventre por uma concepção temporal.

A graça do Espírito Santo não conhece operações lentas. Aprendei, vós, virgens, a não vos demorardes pelas ruas, nem a vos misturardes em conversações públicas.

Mas logo se tornam manifestos os frutos benditos da vinda de Maria e da presença do nosso Senhor. Pois segue-se: E aconteceu que, ouvindo Isabel a saudação de Maria, saltou de alegria o menino no seu ventre. Notai a distinção e a propriedade de cada palavra. Isabel ouviu primeiro a palavra, mas João experimentou primeiro a graça. Ela ouviu pela ordem da natureza, ele saltou em razão do mistério. Ela percebeu a vinda de Maria, ele a vinda do Senhor.

Ela que se havia ocultado por ter concebido um filho começou a gloriar-se de trazer no seio um profeta, e aquela que antes se envergonhara dá agora a sua bênção; como se segue: *E exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres.* Em alta voz exclamou quando percebeu a vinda do Senhor, pois cria ser um nascimento santo. Ela porém diz: *Bendita és tu entre as mulheres.* Porque nenhuma jamais participou de tal graça, nem poderia participar, visto que de uma só semente divina há uma só mãe.

Ela não o diz por ignorância, pois sabia que era pela graça e operação do Espírito Santo que a mãe do profeta devia ser saudada pela mãe de seu Senhor, para o crescimento e progresso do penhor que trazia em si; mas, consciente de que isso não provinha de nenhum mérito humano, mas de um dom da graça divina, diz portanto: *De onde me vem isto a mim*, isto é, por que direito meu, pelo que fiz eu, por que boas obras?

Vedes que Maria não duvidou, mas creu, e por isso se seguiu o fruto da fé.

Mas feliz és também tu que ouviste e creste, porque toda alma que creu tanto concebe como dá à luz o Verbo de Deus, e conhece as suas obras.

Assim como o mal entrou no mundo por uma mulher, assim também o bem é introduzido pelas mulheres; e por isso não parece sem significado que tanto Isabel profetize antes de João como Maria antes do nascimento do Senhor. Mas decorre daí que, sendo Maria a pessoa maior, proferiu também a profecia mais plena.

A alma de Maria, portanto, magnifica ao Senhor, e o seu espírito se alegrou em Deus, porque, com a alma e o espírito consagrados ao Pai e ao Filho, ela adora com piedosa afeição o único Deus de quem procedem todas as coisas. Mas tenha cada um o espírito de Maria, para que se alegre no Senhor. Se segundo a carne há uma só Mãe de Cristo, todavia, segundo a fé, Cristo é o fruto de todos. Pois toda alma recebe o Verbo de Deus, contanto que seja imaculada e livre do pecado, e o preserve com pureza inviolada.

O primeiro fruto do Espírito é a paz e a alegria. Porque, pois, a santa Virgem havia bebido todas as graças do Espírito, acrescenta com razão: *E o meu espírito se alegrou exultando.* Ela significa a mesma coisa com alma e espírito. Mas a frequente menção do saltar de alegria nas Escrituras implica um estado de ânimo brilhante e festivo naqueles que são dignos. Daí que a Virgem exulte no Senhor com um inefável ímpeto e palpitar do coração de alegria, e no romper em palavras de um nobre afeto. Segue-se: *em Deus meu Salvador.*

Mas se alguma vez a luz houver penetrado em seu coração, e, amando a Deus e desprezando as coisas corporais, ele houver alcançado a perfeita firmeza dos justos, sem dificuldade alguma obterá a alegria no Senhor.