Lc 11, 15-26

Ou Ele diz: O reino de Deus é vindo sobre vós, significando: "é vindo contra vós, não para vós." Pois terrível é a segunda vinda de Cristo para os cristãos infiéis.

As armas do Demônio são todos os gêneros de pecados, confiando nos quais ele prevalecia contra os homens.

Mas outros, por semelhantes setas de inveja, buscavam dEle um sinal do céu. Como se segue: *E outros, tentando-o, pediam-lhe um sinal do céu*. Como se dissessem: «Embora tenhas expulsado um demônio do homem, isso, todavia, não é prova de poder divino. Pois ainda não vimos nada semelhante aos milagres dos tempos antigos. Moisés conduziu o povo pelo meio do mar, e Josué, seu sucessor, deteve o sol em Gabaon. Mas tu não nos mostraste nenhuma destas coisas.» Porque buscar sinais do céu mostrava que o que falava era naquele tempo influenciado por algum sentimento desta espécie para com Cristo.

Porque os discípulos de Cristo eram judeus, e nascidos de judeus segundo a carne, e haviam recebido de Cristo poder sobre os espíritos imundos, e libertavam em nome de Cristo os que por eles eram oprimidos. Vendo, pois, que vossos filhos subjugam a Satanás em Meu nome, não é grande loucura dizer que Eu tenho o Meu poder de Belzebu? Estais, então, condenados pela fé de vossos filhos. Por isso acrescenta: Portanto, eles serão os vossos juízes.

Visto que o que dizeis traz em si a marca da calúnia, é evidente que pelo Espírito de Deus eu expulso os demônios. Portanto, Ele acrescenta: Mas se pelo dedo de Deus eu expulso os demônios, sem dúvida o reino de Deus chegou a vós.

Por esta razão, o Espírito Santo é chamado dedo de Deus. Dizia-se que o Filho é a mão e o braço do Pai, porque o Pai todas as coisas obra por meio d'Ele. Pois assim como o dedo não está separado da mão, mas é por natureza parte dela, assim o Espírito Santo está consubstancialmente unido ao Filho, e por meio d'Ele o Filho todas as coisas opera.

E portanto justamente se diz: O reino de Deus é vindo sobre vós, isto é: «Se Eu, como homem, expulso demônios pelo Espírito de Deus, a natureza humana é enriquecida por Mim, e o reino de Deus é vindo.»

Como era necessário, por muitas razões, refutar as cavilações dos Seus adversários, agora nosso Senhor usa de um exemplo muito claro, pelo qual prova àqueles que o considerarem que Ele vence o poder do mundo por um poder inerente a Si mesmo, dizendo: Quando o valente armado guarda o seu palácio.

Porque ele costumava, antes da vinda do Salvador, apoderar-se com grande violência dos rebanhos de outro, isto é, de Deus, e levá-los como que para o seu próprio aprisco.

Pois logo que o Verbo do Deus Altíssimo, doador de toda a força e Senhor dos Exércitos, foi feito homem, atacou-o e tirou-lhe as armas.

Porque os judeus, que haviam sido por longo tempo por ele enredados na ignorância de Deus e no pecado, foram chamados pelos santos Apóstolos ao conhecimento da verdade, e apresentados a Deus Pai, pela fé no Filho.

Como se dissesse: Vim para congregar os filhos de Deus que ele dispersou. E o próprio Satanás, como não está comigo, tenta dispersar aqueles que Eu congreguei e salvei. Como então aquele a quem resisto com todo o Meu esforço Me fornece poder?

Depois do que precedera, nosso Senhor procede a mostrar como era que o povo judeu chegara a estas opiniões acerca de Cristo, dizendo: Quando o espírito imundo sai de um homem, etc. Porque este exemplo se refere aos judeus, Mateus o explicou quando diz: Assim será também a esta geração má. Pois todo o tempo que viveram no Egito nas práticas dos egípcios, habitava neles um espírito maligno, o qual foi expulso deles quando sacrificaram o cordeiro como tipo de Cristo, e foram aspergidos com seu sangue, e assim escaparam do destruidor.

O último estado também é pior que o primeiro, segundo as palavras do Apóstolo: Melhor fora não ter conhecido o caminho da verdade, do que, depois de o conhecer, retroceder dele.

Mas como as multidões, que se julgava ignorantes, sempre se maravilhavam das ações de nosso Senhor, os escribas e fariseus esforçavam-se por negá-las, ou pervertê-las com uma interpretação enganosa, como se não fossem obra de um poder divino, mas de um espírito imundo. Por isso se segue: «Mas alguns deles disseram: Ele expulsa os demônios por Belzebu, príncipe dos demônios.» Belzebu era o deus de Acaron. Pois Bel é na verdade o próprio Baal. Mas Zebube significa mosca. Ora, ele é chamado Belzebu como o homem das moscas, de cujas práticas torpíssimas o príncipe dos demônios foi assim denominado.

Ele não respondeu às suas palavras, mas aos seus pensamentos, para que assim ao menos fossem compelidos a crer no Seu poder, que via os segredos do coração.

O reino também do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo não é dividido, porque está selado com uma estabilidade eterna. Cessem, pois, os arianos de dizer que o Filho é inferior ao Pai, e o Espírito Santo inferior ao Filho, pois, sendo um o reino, um é também o poder.

Ou então, pelos filhos dos judeus entende os exorcistas daquela nação, que expulsavam os demônios pela invocação de Deus. Como se dissesse: Se a expulsão dos demônios por vossos filhos é atribuída a Deus, e não aos demônios, por que em meu caso a mesma obra não tem a mesma causa? Portanto, eles serão vossos juízes, não por autoridade para exercer juízo, mas por ato, pois atribuem a Deus a expulsão dos demônios, e vós a Belzebu, príncipe dos demônios.

Mas ao mundo chama palácio, que jaz na maldade, onde até a vinda de nosso Salvador ele goza de poder supremo, porque repousava nos corações dos infiéis sem qualquer oposição. Mas com um poder mais forte e mais poderoso Cristo conquistou, e libertando todos os homens o expulsou. Donde se acrescenta: Mas se um mais forte do que ele sobrevier, e o vencer, &c.

Suas armas, pois, são a astúcia e as artimanhas da malignidade espiritual, mas seus despojos são os próprios homens, que por ele foram enganados.

«Como conquistador também Cristo divide os despojos, que é sinal de triunfo, pois, levando cativo o cativeiro, deu dons aos homens, ordenando uns Apóstolos, uns Evangelistas, uns Profetas, e uns Pastores e Doutores.»

Isto também pode ser tomado como referência a certos hereges ou cismáticos, ou mesmo a um mau católico, de quem, no tempo do seu batismo, o espírito maligno havia saído. E anda por lugares áridos, isto é, o seu astucioso desígnio é provar os corações dos fiéis, que foram purgados de todo conhecimento instável e transitório, para ver se pode neles plantar em algum lugar as pegadas da sua iniquidade. Mas diz: Voltarei à minha casa de onde saí. E aqui devemos precaver-nos para que o pecado, que supomos extinto em nós, por nossa negligência não nos vença de improviso. Mas encontra a sua casa varrida e adornada, isto é, purificada pela graça do batismo da mancha do pecado, porém não repleta de nenhum zelo por boas obras. Pelos sete espíritos malignos que toma para si, significa todos os vícios.…

Pode também ser simplesmente entendido que nosso Senhor acrescentou estas palavras para mostrar a distinção entre as obras de Satanás e as Suas próprias, que na verdade Ele está sempre apressando-Se a purificar o que foi contaminado, e Satanás a contaminar com ainda maior contaminação o que foi purificado.

Ora, o Espírito Santo é chamado dedo de Deus por causa da distribuição dos dons que são dados por meio dEle, a cada um seu próprio dom, seja de homens ou de anjos. Pois em nenhum de nossos membros a divisão é mais aparente do que em nossos dedos.

Não lhes respondeu a partir das Escrituras, pois eles não lhes davam ouvidos, explicando-as falsamente; mas responde-lhes a partir de coisas do cotidiano. Pois uma casa e uma cidade, se divididas, logo se dispersam em nada; e da mesma forma um reino, do qual nada é mais forte. Pois a harmonia dos habitantes mantém casas e reinos. Se então, diz Ele, eu expulso demônios por meio de um demônio, há dissensão entre eles, e seu poder perece. Por isso acrescenta: Mas se Satanás está dividido contra si mesmo, como subsistirá? Pois Satanás não resiste a si mesmo, nem fere seus soldados, mas antes fortalece seu reino. É, portanto, pelo poder divino somente que eu esmago Satanás debaixo de meus pés.

Esta é, pois, a primeira resposta; a segunda, que diz respeito a Seus discípulos, Ele a dá como segue: E se eu por Belzebu expulso demônios, por quem os expulsam vossos filhos? Ele não diz: "Meus discípulos", mas vossos filhos, desejando aplacar sua ira.

Pois visto que os que saem de vós são obedientes a Mim, é evidente que eles condenarão aqueles que fazem o contrário.

Mas é dito: sobre vós, para que Ele os atraísse a Si; como se dissesse: Se a prosperidade vem a vós, por que desprezais vossos bens?

Chama ao diabo homem forte, não porque o seja por natureza, mas referindo-se ao seu antigo domínio, do qual a nossa fraqueza era a causa.

Em seguida temos a quarta resposta, onde se acrescenta: Quem não está comigo é contra mim; como se dissesse: Eu desejo apresentar os homens a Deus, mas Satanás o contrário. Como, pois, aquele que não obra comigo, mas dispersa o que é meu, tornar-se-ia tão unido a mim que comigo expulsasse os demônios? Segue-se: E quem não ajunta comigo, dispersa.

Mas se aquele que não obra comigo é meu adversário, quanto mais aquele que se opõe a mim? Parece-me, contudo, que aqui, sob uma figura, se refere aos judeus, alinhando-os com o diabo. Pois também eles agiam contra e dispersavam aqueles que Ele ajuntava.

Ora, os espíritos malignos que habitam nas almas dos judeus são piores que os dos tempos antigos. Pois então os judeus se enfureciam contra os Profetas, agora levantam as mãos contra o Senhor dos Profetas; e por isso sofreram coisas piores de Vespasiano e Tito do que no Egito e na Babilônia. Daí se segue: E o último estado daquele homem é pior que o primeiro. Também então tinham consigo a Providência de Deus e a graça do Espírito Santo; mas agora estão privados até dessa proteção, de modo que há agora maior falta de virtude, e suas dores são mais intensas, e a tirania dos espíritos malignos mais terrível.

Recebamos as palavras que se seguem, como ditas não só a eles, mas também a nós mesmos: E o último estado daquele homem será pior que o primeiro; pois se, esclarecidos e libertados dos nossos pecados anteriores, tornarmos ao mesmo caminho de maldade, um castigo mais pesado aguardará os nossos pecados posteriores.

Nem penseis que na compactação dos nossos membros se faça qualquer divisão de poder, pois não pode haver divisão em uma coisa indivisa. E portanto a denominação de dedo deve ser referida à forma da unidade, não à distinção do poder.

Ao mesmo tempo, Ele mostra que é um poder régio o que possui o Espírito Santo, em quem está o reino de Deus, e que nós, em quem o Espírito habita, somos uma casa real.

A comparação, portanto, é entre um homem e todo o povo judeu, de quem através da Lei o espírito imundo havia sido expulso. Mas porque entre os gentios, cujos corações eram primeiro estéreis, mas depois, no batismo, foram umedecidos com o orvalho do Espírito, o diabo não pôde achar descanso por causa da sua fé em Cristo (pois para os espíritos imundos Cristo é um fogo ardente), voltou então para o povo judeu. Daí se segue: E não achando, disse: Voltarei para minha casa de onde saí.

Pois Israel, adornada com uma mera beleza exterior e superficial, permanece interiormente mais poluída em seu coração. Pois nunca apagou nem abrandou os seus fogos na água da fonte sagrada, e com razão o espírito imundo voltou a ela, trazendo consigo outros sete espíritos piores do que ele. Daí se segue: E vai e toma consigo outros sete espíritos piores do que ele, e entram e ali habitam. Visto que, na verdade, profanou sacrilegamente as sete semanas da Lei (isto é, da Páscoa ao Pentecostes) e o mistério do oitavo dia. Portanto, assim como sobre nós se multiplicam os dons septiformes do Espírito, assim sobre eles cai todo o ataque acumulado dos espíritos imundos. Pois o número sete é frequentemente tomado como significado da totalidade.