Lc 11, 5-13

Se também alguém, por indolência, se entrega aos seus desejos e se trai nas mãos de seus inimigos, Deus nem o assiste nem o ouve, porque pelo pecado se alienou de Deus. Convém, pois, ao homem oferecer o que lhe pertence, mas clamar a Deus para que o assista. Devemos, portanto, pedir o auxílio divino não frouxamente, nem com mente vacilante de um lado para outro, porque tal não só não obterá o que busca, mas antes provocará a ira de Deus. Pois se um homem, estando diante de um príncipe, tem o olhar fixo por dentro e por fora, para que não seja punido, quanto mais diante de Deus deve estar vigilante e tremendo? Mas se, despertado pelo pecado, não és capaz de orar firmemente até o máximo do teu poder, reprime-te, para que, quando estiveres diante de Deus, dirijas a tua mente a Ele. E Deus te…

O tempo então referido é o da fome da palavra, quando o entendimento está fechado, e aqueles que distribuíam a sabedoria do Evangelho como pão, pregando por todo o mundo, agora estão no seu descanso secreto com o Senhor. E isto é o que se acrescenta: E os meus filhos estão comigo no leito.

Ou então, o amigo a quem se faz a visita à meia-noite, para pedir emprestados os três pães, é evidentemente tomado como alegoria, assim como uma pessoa colocada no meio da tribulação poderia pedir a Deus que Lhe desse a entender a Trindade, com a qual possa consolar as tribulações da vida presente. Pois a sua angústia é a meia-noite na qual é compelido a ser tão urgente no seu pedido pelos três. Ora, pelos três pães significa-se que a Trindade é de uma só substância. Mas o amigo que vem de viagem é entendido como o desejo do homem, o qual deveria obedecer à razão, mas era obediente ao costume do mundo, que ele chama de caminho, por onde todas as coisas passam. Ora, quando o homem se converte a Deus, esse desejo também é retirado do costume. Mas se não é consolado por aquela alegria interio…

Mas quando houverdes obtido os três pães, isto é, o alimento e o conhecimento da Trindade, tendes simultaneamente a fonte da vida e do alimento. Não temais. Não cesseis. Pois aquele pão não se acabará, mas porá fim à vossa necessidade. Aprendei e ensinai. Vivei e comei.

Depois de deixar de lado a metáfora, nosso Senhor acrescentou uma exortação, e expressamente nos exortou a pedir, buscar e bater, até que recebamos o que buscamos. Por isso diz: E eu vos digo: Pedi, e dar-se-vos-á.

Mas Ele não nos exortaria assim a pedir se não estivesse disposto a dar. Envergonhe-se a preguiça humana, Ele está mais disposto a dar do que nós a receber.

Ou pelo pão entende-se a caridade, porque temos maior desejo dela, e é tão necessária que sem ela todas as outras coisas são nada, como a mesa sem pão é mesquinha. Oposta à qual está a dureza do coração, que ele comparou a uma pedra. Mas pelo peixe significa-se a crença nas coisas invisíveis, seja pelas águas do batismo, seja porque é tirado de lugares invisíveis que o olho não pode alcançar. Porque também a fé, embora agitada pelas ondas deste mundo, não é destruída, é retamente comparada a um peixe, em oposição ao qual colocou a serpente por causa do veneno do engano, que por persuasão maligna teve a sua primeira semente no primeiro homem. Ou, pelo ovo entende-se a esperança. Pois o ovo é o filhote ainda não formado, mas esperado mediante cuidado, em oposição ao qual colocou o escorpião,…

Que grandes coisas o mundo te fala, e as ruge às tuas costas para te fazer olhar para trás! Ó mundo imundo, por que clamas! Por que tentas desviá-lo! Tu o deterias quando pereces, que farias se permanecesses para sempre? A quem não enganarias com doçura, quando amargo podes infundir falso alimento?

Portanto, ó homem avarento, que buscas? ou, se buscas alguma outra coisa, que te bastará a ti, a quem o Senhor não basta?

Ou então: A meia-noite é o fim da vida, ao qual muitos vêm a Deus. Mas o amigo é o Anjo que recebe a alma. Ou: a meia-noite é a profundeza das tentações, na qual quem caiu pede a Deus três pães, o alívio das necessidades do seu corpo, alma e espírito; por meio do qual não incorremos em perigo nas nossas tentações. Mas o amigo que vem da sua viagem é o próprio Deus, que prova por tentações aquele que nada tem para pôr diante de quem está enfraquecido na tentação. Mas quando diz: E a porta está fechada, devemos entender que nos convém estar preparados antes das tentações. Mas depois que nelas caímos, a porta da preparação está fechada, e sendo encontrados despreparados, a menos que Deus nos guarde, estamos em perigo.

As palavras «Digo-vos» têm a força de um juramento. Pois Deus não mente, mas sempre que dá a conhecer algo aos seus ouvintes com um juramento, manifesta a indesculpável pequenez da nossa fé.

Nestas palavras, o nosso Salvador nos dá uma instrução muito necessária. Porque muitas vezes, levados pelo impulso do prazer, cedemos a desejos nocivos. Quando pedimos a Deus qualquer coisa assim, não a obteremos. Para mostrar isto, traz um exemplo óbvio daquelas coisas que estão diante dos nossos olhos, na nossa experiência diária. Pois, quando o vosso filho vos pede pão, vós lho dais de bom grado, porque ele busca um alimento saudável. Mas quando, por falta de entendimento, ele vos pede uma pedra para comer, vós lha não dais, antes o impedis de satisfazer o seu desejo nocivo. De modo que o sentido pode ser: Mas qual de vós, pedindo pão a seu pai (que o pai dá), lhe dará uma pedra? (isto é, se a pedisse). Há o mesmo argumento também quanto à serpente e ao peixe; do qual acrescenta: Ou, se…

Agora, do exemplo que acabou de dar, conclui: Se vós, sendo maus (isto é, tendo uma mente capaz de maldade, e não uniforme e firme no bem, como Deus) sabeis dar boas dádivas, quanto mais vosso Pai celestial?

E por causa do que foi dito antes, acrescenta: “Não posso levantar-me e dar-te”, o que deve referir-se à dificuldade de obter.

Esta é a porta que Paulo também roga que lhe seja aberta, suplicando que seja assistido não somente por suas próprias orações, mas também pelas do povo, a fim de que lhe seja aberta uma porta de elocução para falar do mistério de Cristo. E talvez seja esta a porta que João viu aberta, e lhe foi dito: «Sobe cá, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas hão de suceder.»

Agora, aquele que promete alguma coisa deve transmitir uma esperança da coisa prometida, para que a obediência siga os mandamentos, a fé, as promessas. E por isso acrescenta: “Porque todo o que pede, recebe.”

O argumento que persuade à oração frequente é a esperança de obter o que pedimos. O fundamento da persuasão estava primeiramente no mandamento; depois, está contido naquele exemplo que Ele expõe, acrescentando: Se um filho pedir pão a algum de vós, dar-lhe-á uma pedra? etc.

Considerai pois isto: se o pão não é verdadeiramente o alimento da alma no conhecimento, sem o qual ela não pode ser salva, como, por exemplo, a bem ordenada regra de uma vida justa. Mas o peixe é o amor da instrução, como conhecer a constituição do mundo, e os efeitos dos elementos, e tudo o mais que a sabedoria trata. Portanto Deus não oferece uma pedra em lugar do pão, a qual o diabo desejou que Cristo comesse, nem dá uma serpente em lugar do peixe, a qual comem os etíopes que são indignos de comer peixes. Nem geralmente dá em lugar do que é nutritivo o que não é comestível e é nocivo, o que se refere ao escorpião e ao ovo.