Comentário patrístico

Lc 16, 19-21

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

16

Autores distintos

6

Texto do Evangelho

19Havia um homem rico, que se vestia de púrpura e de linho fino, e todos os dias se banqueteava esplêndidamente. 20Havia também um mendigo, chamado Lázaro, que, coberto de chagas, estava deitado à sua porta, 21desejando saciar-se com as migalhas que caiam da mesa do rico... e até os cães vinham lamber-lhe as chagas.

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

16

Ele jazia à sua porta por esta razão, para que o rico não dissesse: Nunca o vi, ninguém me contou; pois o via tanto ao sair como ao voltar. O pobre está cheio de chagas, para que assim mostrasse em seu próprio corpo a crueldade do rico. Vês a morte do teu corpo jazendo diante da porta, e não te compadeces. Se não atentas aos mandamentos de Deus, ao menos compadece-te da tua própria condição, e teme que também tu venhas a tornar-te como ele. Mas a doença tem algum conforto se recebe ajuda. Quão grande era então o castigo naquele corpo, no qual com tais feridas ele não se lembrava da dor das suas chagas, mas somente da sua fome; pois segue-se: desejando alimentar-se das migalhas, etc. Como se dissesse: O que lanças fora da tua mesa, oferece para esmola, faze das tuas perdas ganho.

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Aquelas chagas que nenhum homem se dignou lavar e tratar, as feras ternamente lambem.

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Havia, não há, porque passara como uma sombra fugaz. AMBRÓSIO; Mas nem toda pobreza é santa, nem todas as riquezas são criminosas, mas como a luxúria desonra as riquezas, assim a santidade recomenda a pobreza. Segue-se: E vestia-se de púrpura e linho fino.

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Ele, cinza, pó e terra, cobriu de púrpura e seda; ou cinza, pó e terra trouxeram sobre si púrpura e seda. Como eram seus vestidos, assim era também seu alimento. Portanto, também entre nós, qual é o nosso alimento, tal seja o nosso vestido. Donde se segue: E banqueteava-se esplendidamente cada dia.

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Mas a parábola é aquela em que se dá um exemplo, omitindo-se os nomes. Lázaro interpreta-se "o que foi socorrido". Porque era pobre, e o Senhor o ajudou.

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Ora, se o uso de vestes finas e preciosas não fosse falta, o Verbo de Deus nunca teria expressado isto tão cuidadosamente. Pois ninguém busca vestes custosas senão por vanglória, para que pareça mais honrado que os outros; pois ninguém deseja vestir-se de tais, onde não possa ser visto por outros.

São Gregório Magno · Gregorius in Evang · c. 540–604

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E aqui devemos vigiar-nos estreitamente, visto que os banquetes dificilmente podem ser celebrados sem culpa, pois quase sempre a luxúria acompanha os festins; e quando o corpo é absorvido no deleite de se refazer, o coração se relaxa em vãs alegrias. Segue-se: E havia um certo mendigo chamado Lázaro.

São Gregório Magno · Gregorius Moralium · c. 540–604

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Devemos observar também que entre os gentios os nomes dos pobres são mais prováveis de ser conhecidos do que os dos ricos. Ora, nosso Senhor menciona o nome do pobre, mas não o nome do rico, porque Deus conhece e aprova os humildes, mas não os soberbos. Mas para que o pobre fosse mais aprovado, a pobreza e a doença o consumiam ao mesmo tempo; como se segue: que jazia à sua porta cheio de chagas.

São Gregório Magno · Gregorius in Evang · c. 540–604

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Além disso, o pobre via o rico quando saía rodeado de lisonjeadores, enquanto ele mesmo jazia em doença e necessidade, sem ser visitado por ninguém. Pois que ninguém vinha visitá-lo, testemunham os cães, que sem medo lambiam as suas chagas; pois segue-se: além disso os cães vinham e lambiam as suas chagas.

São Gregório Magno · c. 540–604

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Por uma coisa, Deus Todo-Poderoso manifestou dois juízos. Permitiu que Lázaro jazesse diante da porta do rico, tanto para que o ímpio rico aumentasse a vingança da sua condenação, como para que o pobre, por suas provações, aumentasse a sua recompensa; um via diariamente aquele a quem deveria mostrar misericórdia, o outro via aquilo por que poderia ser aprovado.

São Gregório Magno · c. 540–604

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Porque a cobiça dos ricos é insaciável; não teme a Deus nem respeita o homem, não poupa um pai, não guarda fidelidade a um amigo, oprime a viúva, ataca os bens de um pupilo.

Santo Agostinho · Augustinus de Verb. Dom · c. 354–430

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Ou então; este discurso acerca do rico e de Lázaro foi escrito à maneira de uma comparação em parábola, para declarar que aqueles que abundam em riquezas terrenas, a menos que socorram as necessidades dos pobres, encontrarão uma grave condenação. Mas a tradição dos judeus relata que havia naquele tempo em Jerusalém um certo Lázaro que estava afligido com extrema pobreza e enfermidade, o qual nosso Senhor, lembrando-se, introduz no exemplo para dar maior vigor às suas palavras.

São Cirilo de Alexandria · c. 376–444

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Isto parece antes uma narrativa do que uma parábola, pois também o nome é expresso.

Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397

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Mas a insolência e a soberba dos ricos manifesta-se depois pelos mais claros sinais, porque se segue: e ninguém lhe dava. Porque tão esquecidos estão da condição humana que, como se colocados acima da natureza, tiram da miséria do pobre um incitamento para seu próprio prazer; riem dos desamparados, zombam dos necessitados e roubam aqueles a quem deveriam compadecer.

Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397

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Nosso Senhor havia pouco antes aconselhado a fazer amigos com a Mamona da iniquidade, do que os fariseus escarneciam. Em seguida, confirma com exemplos o que lhes propusera, dizendo: Havia um certo homem rico, &c.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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Púrpura, a cor da veste real, obtém-se de conchas marinhas, que são raspadas com uma faca. O byssus é uma espécie de linho branco e finíssimo.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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