Lc 17, 1-6

Ou, diz que devem surgir muitos obstáculos à pregação e à verdade, assim como os fariseus impediam a pregação de Cristo. Mas alguns perguntam: Se é necessário que venham tropeços, por que o Senhor repreende o autor dos tropeços? Pois se segue: *Mas ai daquele por quem eles vêm*. Porque tudo o que a necessidade gera é perdoável, ou digno de perdão. Mas observa que a própria necessidade nasce do livre-arbítrio. Pois o Senhor, vendo como os homens se apegam ao mal e nada de bom apresentam, falou em referência à consequência daquelas coisas que se veem, que os tropeços devem vir; assim como se um médico, vendo um homem usando uma dieta prejudicial, dissesse: É impossível que tal não adoeça. E, portanto, àquele que causa tropeços, anuncia ai e ameaça com castigo, dizendo: *Melhor lhe fora que s…

Como se Ele dissesse: «É necessário que venham escândalos; mas não se segue que deveis perecer, se estiverdes alerta: assim como não é necessário que a ovelha pereça quando vem o lobo, se o pastor está vigiando.» E, visto que há grandes variedades de ofensores (pois uns são incuráveis, outros são curáveis), Ele acrescenta, portanto: «Se teu irmão pecar contra ti, repreende-o.»

Mas alguém bem poderá perguntar: Se, quando já perdoei várias vezes ao meu irmão, ele de novo pecar contra mim, que hei de fazer com ele? Em resposta, portanto, a esta pergunta, Ele acrescenta: E se ele pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia se voltar para ti, dizendo: Arrependo-me; perdoa-lhe.

Os discípulos, ouvindo nosso Senhor discorrer sobre certos deveres árduos, como a pobreza e evitar os escândalos, suplicam-Lhe que lhes aumente a fé, para que assim pudessem abraçar a pobreza (pois nada impele tanto a uma vida de pobreza como a fé e a esperança no Senhor) e, mediante a fé, guardar-se de dar escândalos. Por isso está dito: E os Apóstolos disseram ao Senhor: Aumenta-nos a fé.

Mas o Senhor lhes disse que bem perguntaram, e que deviam crer firmemente, porquanto a fé podia fazer muitas coisas; e daí se segue: E o Senhor disse: Se tivésseis fé como um grão de mostarda, etc. Dois atos poderosos são aqui reunidos na mesma sentença; o transplante do que estava enraizado na terra, e o seu plantio no mar (pois que é o que jamais se planta nas ondas?), com as quais duas coisas Ele declara o poder da fé.

Menciona o grão de mostarda porque, embora pequeno em tamanho, é mais poderoso em virtude do que todos os outros. Implica então que a menor parte da fé pode fazer grandes coisas. Mas, embora os Apóstolos não tenham transplantado a amoreira, não os acuseis; pois Nosso Senhor não disse: «Transplantareis», mas: «Podereis transplantar». Mas eles não o fizeram porque não houve necessidade, visto que fizeram coisas maiores. Alguém perguntará: como Cristo diz que é a menor parte da fé que pode transplantar uma amoreira ou um monte, enquanto Paulo diz que é toda a fé que move montanhas? Devemos então responder que o Apóstolo atribui o mover montanhas a toda a fé, não como se apenas a totalidade da fé pudesse fazer isso, mas porque isto parecia uma grande coisa aos homens carnais, por causa da vas…

A amoreira também pode ser comparada ao diabo, pois assim como pelas folhas da amoreira se alimentam certos vermes, assim o diabo, pelas imaginações que procedem dele, está alimentando para nós um verme que nunca morre; mas esta amoreira a fé é capaz de arrancar de nossas almas e mergulhá-la no abismo.

Mas devemos notar que Ele não nos manda perdoar a todo aquele que peca, mas somente àquele que se arrepende dos seus pecados. Porque, seguindo este caminho, podemos evitar as ofensas, não fazendo mal a ninguém, corrigindo o pecador com zelo justo, derramando as entranhas de misericórdia sobre o penitente.

Usando o número sete, Ele não atribui limite à concessão do perdão, mas nos manda perdoar todos os pecados ou perdoar sempre ao penitente. Pois pelo sete é frequentemente representada a totalidade de qualquer coisa ou tempo.

Ou Nosso Senhor compara aqui a fé perfeita a um grão de mostarda, porque é humilde na aparência, mas fervorosa no coração. Mas misticamente pela amoreira (cujo fruto e ramos são vermelhos com uma cor de sangue) é representado o Evangelho da cruz, o qual, pela fé dos Apóstolos sendo desarraigado pela palavra da pregação da nação judaica, na qual era guardado como que no tronco linhageiro, foi removido e plantado no mar dos gentios.

Para que não houvesse nem um perdão arrancado a custo, nem uma remissão demasiado fácil, nem uma severa censura que desanime, nem uma negligência das faltas que convide ao pecado; por isso se diz em outro lugar: «Mostra-lhe a falta entre ti e ele somente.» Pois melhor é uma correção amigável do que uma acusação contenciosa. Uma enche o homem de vergonha, a outra move sua indignação. Aquele que é admoestado será mais provavelmente salvo, porque teme ser destruído. Pois é bom que aquele que é corrigido creia que tu és antes seu amigo do que seu inimigo. Pois damos ouvidos mais prontamente ao conselho do que cedemos à injúria. O temor é um fraco guardião da constância, mas a vergonha é uma excelente mestra do dever. Pois quem teme é refreado, não emendado. Mas Ele bem disse: «Se ele pecar con…

Ou usa-se este número porque Deus descansou no sétimo dia de Suas obras. Após o sétimo dia do mundo, o repouso eterno nos é prometido, a fim de que, assim como as obras más daquele mundo então cessarão, também o rigor do castigo seja abrandado.

Ou isto é dito porque a fé afasta o espírito imundo, especialmente porque a natureza da árvore concorda com este sentido. Pois o fruto da amoreira é primeiramente branco na flor e, formando-se a partir daí, torna-se vermelho e enegrece à medida que amadurece. O diabo também, tendo pela transgressão caído da branca flor da natureza angélica e dos claros raios do seu poder, torna-se terrível no negro odor do pecado.