Lc 18, 24-30

Visto que há um número incomparavelmente maior de pobres que poderiam ser salvos abandonando as suas riquezas, entenderam que todos os que amam as riquezas, ainda que não as possam obter, deviam ser contados entre o número dos ricos. Segue-se: "E disse-lhes: As coisas impossíveis aos homens são possíveis a Deus", o que não se deve tomar como se um homem rico com cobiça e soberba pudesse entrar no reino de Deus, mas que é possível a Deus converter-se o homem da cobiça e soberba para a caridade e humildade.

Observai novamente que Ele diz: um rico não pode de modo algum ser salvo, mas aquele que possui riquezas dificilmente; como se dissesse: O rico que foi cativo por suas riquezas, e é escravo delas, não será salvo; mas aquele que possui ou é senhor delas será salvo com dificuldade, por causa da fraqueza humana. Pois o diabo está sempre tentando fazer-nos tropeçar enquanto possuímos riquezas, e é difícil escapar de suas artimanhas. A pobreza, portanto, é uma bênção e, como que livre de tentação.

Portanto, para os homens cujos pensamentos se arrastam pela terra, a salvação é impossível, mas para Deus é possível. Pois quando o homem tiver a Deus por seu conselheiro, e tiver recebido a justiça de Deus e o Seu ensino acerca da pobreza, e também invocado o Seu auxílio, isso lhe será possível.

Foi necessário dizer isto, porque aqueles que deixam poucas coisas, quanto aos seus motivos e obediência, são pesados na mesma balança com o rico que deixou tudo, na medida em que agem com as mesmas afeições, fazendo voluntariamente a entrega de tudo quanto possuem. E por isso se segue: «Em verdade vos digo, ninguém há que haja deixado casa, etc., que não receba muitas vezes mais, etc.» Ele inspira a todos os que O ouvem as mais alegres esperanças, confirmando-lhes as Suas promessas com juramento, começando a Sua declaração com «Em verdade». Pois quando o divino ensino convida o mundo à fé de Cristo, alguns, talvez por respeito a seus pais incrédulos, não querem afligi-los vindo à fé, e têm igual consideração por outros de seus parentes; enquanto outros, porém, deixam pai e mãe, e têm por…

Isto, pois, dizemos: que aquele que renuncia a todas as coisas mundanas e carnais ganhará para si coisas muito superiores, porquanto os Apóstolos, depois de deixarem poucas coisas, obtiveram os multiformes dons da graça e foram tidos por grandes em toda a parte. Nós, então, ser-lhes-emos semelhantes. Se um homem deixou a sua casa, receberá uma morada duradoura nas alturas. Se deixou o pai, terá um Pai no céu. Se abandonou os seus parentes, Cristo o tomará por irmão. Se renunciou à esposa, encontrará a sabedoria divina, da qual gerará descendência espiritual. Se deixou a mãe, achará a Jerusalém celeste, que é nossa mãe. Dos irmãos e irmãs também, unidos a ele pelo vínculo espiritual de sua vontade, receberá nesta vida afetos muito mais benignos.

Não há proveito nas riquezas enquanto a alma sofre pobreza, nem dano na pobreza enquanto a alma abunda em riquezas. Mas se o sinal de um homem que se enriquece é não necessitar de nada, e de se tornar pobre é ter necessidade, é evidente que quanto mais pobre um homem é, mais rico se torna. Pois é muito mais fácil para alguém na pobreza desprezar as riquezas do que para o rico. Nem tampouco a avareza costuma ser satisfeita por ter mais, pois com isso os homens só se inflamam mais, assim como o fogo se espalha quanto mais tem para se alimentar. Aqueles que parecem ser os males da pobreza, ela os tem em comum com as riquezas, mas os males das riquezas são-lhes peculiares.

Estas palavras ponderosas excederam de tal modo a capacidade dos discípulos, que, ouvindo-as, perguntaram: "Quem pode, então, salvar-se?" não porque temessem por si mesmos, mas pelo mundo inteiro.

O sentido, portanto, é este: aquele que, buscando o reino de Deus, desprezou todos os afetos terrenos, calcou aos pés todas as riquezas, prazeres e lisonjas do mundo, receberá muito maiores no tempo presente. Com base nesta declaração, alguns dos judeus constroem a fábula de um milênio após a ressurreição dos justos, quando todas as coisas que abandonamos por amor de Deus serão restituídas com juros múltiplos, e a vida eterna será concedida. Nem parecem, por sua ignorância, dar-se conta de que, ainda que nas demais coisas pudesse haver uma promessa adequada de restituição, no tocante às esposas — que, segundo alguns Evangelistas, poderiam ser o cêntuplo — seria manifestamente chocante, sobretudo porque o Senhor declara que na ressurreição nem se casarão. E, segundo Marcos, Ele declara que…