Comentário patrístico

Lc 2, 36-40

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

19

Autores distintos

10

Texto do Evangelho

36Havia também uma profetiza, chamada Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Estava em idade muito avançada. Tinha vivido sete anos com seu marido, desde a sua virgindade, 37e tinha permanecido viúva até aos oitenta e quatro anos, e não se afastava do templo, servindo a Deus noite e dia com jejuns e orações. 38Ela também, sobrevindo nesta mesma ocasião, louvava a Deus, e falava de Jesus a todos os de Jerusalém que esperavam a redenção. 39Depois que cumpriram tudo, segundo o que mandava a lei do Senhor, voltaram para a Galileia, para a sua cidade de Nazaré. 40O Menino crescia e se fortificava cheio de sabedoria, e a graça de Deus era com ele.

Matos Soares · domínio público

Levar para o estudoEntre na conta para estudar esta passagem com fontes citadas.
Dossiês doutrinaisQuando uma passagem abre um tema maior, o próximo passo é seguir por um dossiê temático.

Comentários dos Padres

19

Ou porque naquele tempo havia muitos outros que eram chamados pelo mesmo nome, para que houvesse um modo claro de distingui-la, ele menciona seu pai e descreve a qualidade de seus pais.

São Gregório de Nissa · Gregorius Nyssenus · c. 335–394

tradução automática

O Evangelista demora-se algum tempo no relato de Ana, mencionando tanto a tribo de seu pai, como acrescentando, por assim dizer, muitas testemunhas que conheciam o seu pai e a sua tribo.

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

tradução automática

Belém era, na verdade, a sua cidade, a sua cidade paterna; Nazaré, o lugar de sua morada.

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

tradução automática

Ora, nosso Senhor poderia ter saído do ventre na estatura da idade madura, mas isto pareceria algo imaginário; portanto, o Seu crescimento é gradual, como se segue: E o menino crescia e se fortalecia.

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

tradução automática

Pois se, sendo ainda menino pequeno, tivesse manifestado a Sua sabedoria, teria parecido um milagre; mas, juntamente com o avanço da idade, gradualmente Se mostrava, de modo a encher o mundo inteiro. Porque não é como recebendo sabedoria que se diz que Ele se fortalecia em espírito. Pois aquilo que é perfeitíssimo no princípio, como pode tornar-se ainda mais perfeito? Daí segue-se: «Cheio de sabedoria, e a graça de Deus estava n’Ele.»

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

tradução automática

Porque o Espírito Santo não habitou nela por acaso. Pois a mais alta bênção, se alguém a pode possuir, é a graça da virgindade; mas se isto não pode ser, e acontecer a uma mulher perder o marido, permaneça ela viúva — o que, na verdade, não só após a morte do marido, mas ainda enquanto ele vive, ela deve ter em mente, de modo que, supondo que não venha a acontecer, sua vontade e determinação sejam coroadas pelo Senhor, e suas palavras sejam: «Isto eu voto e prometo: que, se certa condição desta vida for minha (o que contudo não desejo), nada mais farei senão permanecer intacta e viúva.» Mui justamente, pois, foi esta santa mulher julgada digna de receber o dom de profecia, porque pela longa castidade e longos jejuns havia ascendido a esta altura de virtude, como se segue: Que não se aparta…

Orígenes · Origenes in Lucam · c. 184–253

tradução automática

Do que é evidente que ela possuía uma multidão de outras virtudes, e nota como ela se assemelha a Simeão na sua bondade, porque ambos estavam juntos no templo, e ambos foram considerados dignos da graça profética, como se segue: E ela, vindo naquele mesmo instante, dava graças ao Senhor. TEOFILACTO: Isto é, retribuía graças por ver em Israel o Salvador do mundo, e confessava de Jesus que Ele era o Redentor e o Salvador. Daí se segue: E ela falava dele a todos, etc. ORÍGENES: Mas porque as palavras de Ana não eram notáveis, nem de grande importância a respeito de Cristo, o Evangelho não dá os pormenores do que ela disse, e talvez por esta razão se pode supor que Simeão a antecedeu, pois ele, na verdade, representava o caráter da Lei (pois seu nome significa obediência), mas ela o caráter da…

Orígenes · Gregorius Nyssenus · c. 184–253

tradução automática

Simeão profetizara, uma mulher casada profetizara, uma virgem profetizara, convinha também que uma viúva profetizasse, para que não faltasse nenhum sexo ou condição de vida, e por isso é dito: E havia uma Ana, profetisa.

Santo Ambrósio de Milão · Ambrosius in Lucam · c. 337–397

tradução automática

Ora, Ana, tanto pelos deveres de sua viuvez como por seu modo de vida, acha-se ser tal que é considerada digna de anunciar o Redentor do mundo. Como se segue, Ela era de grande idade, e vivera com seu marido, &c.

Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397

tradução automática

Segundo o significado místico, Ana significa a Igreja, que presentemente é, de fato, viúva pela morte de seu Esposo; o número também dos anos de sua viuvez marca o tempo da Igreja, no qual, estabelecida no corpo, ela está separada do Senhor. Pois sete vezes doze perfazem oitenta e quatro, referindo-se sete, na verdade, ao curso deste mundo, que gira em sete dias; mas doze tinha referência à perfeição do ensino apostólico, e, portanto, a Igreja Universal, ou qualquer alma fiel que se esforce por dedicar todo o período de sua vida ao seguimento da prática apostólica, é dita servir ao Senhor por oitenta e quatro anos. O termo também de sete anos, durante o qual ela viveu com seu marido, coincide. Pois, pela prerrogativa da grandeza de nosso Senhor, pela qual, permanecendo na carne, Ele ensino…

São Beda, o Venerável · c. 672–735

tradução automática

Lucas omitiu neste lugar o que sabia ter sido suficientemente exposto por Mateus: que o Senhor, depois disto, por temor de que fosse descoberto e morto por Herodes, foi levado por seus pais ao Egito, e que, à morte de Herodes, tendo enfim voltado à Galileia, veio habitar em sua própria cidade de Nazaré. Pois os Evangelistas, cada qual, costumam omitir certas coisas que ou sabem terem sido, ou no Espírito preveem que serão, relatadas por outros, de modo que, na cadeia encadeada de sua narrativa, parecem como que nada terem omitido, ao passo que, examinando os escritos de outro Evangelista, o leitor atento pode descobrir os lugares onde houve as omissões. Assim, após omitir muitas coisas, diz Lucas: E quando cumpriram todas as coisas, etc.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

tradução automática

Devemos observar a distinção das palavras: que o Senhor Jesus Cristo, enquanto era menino, isto é, enquanto havia revestido a condição da fraqueza humana, crescia e se fortalecia dia a dia.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

tradução automática

Em sabedoria verdadeiramente, porque nele habita toda a plenitude da Divindade corporalmente; mas em graça, porque em grande graça foi dado ao homem Cristo Jesus que, desde o tempo em que começou a ser homem, fosse homem perfeito e Deus perfeito. Mas muito mais porque era o Verbo de Deus, e Deus não tinha necessidade de ser fortalecido, nem se achava em estado de crescimento. Porém, enquanto era ainda um pequenino menino, tinha a graça de Deus, para que, assim como nele todas as coisas eram admiráveis, também a sua meninice fosse admirável, de modo a ser cheia da sabedoria de Deus. Segue-se: E seus pais iam todos os anos a Jerusalém, à festa da Páscoa.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

tradução automática

Talvez te pareça estranho que Mateus diga que seus pais foram com o Menino para a Galileia porque não queriam ir para a Judeia por medo de Arquelau, quando antes parecem ter ido para a Galileia porque sua cidade era Nazaré na Galileia, como Lucas neste lugar explica. Mas devemos considerar que, quando o Anjo disse em sonho a José no Egito: Levanta-te, toma o Menino e sua mãe e vai para a terra de Israel, foi primeiramente entendido por José como uma ordem de ir para a Judeia, pois assim, à primeira vista, se poderia entender a terra de Israel. Mas quando depois ele descobre que Arquelau, filho de Herodes, reinava, não quis expor-se àquele perigo, visto que a terra de Israel também poderia ser entendida como incluindo a Galileia como parte dela, porque também ali habitava o povo de Israel.

Santo Agostinho · Augustinus de Cons. Evang · c. 354–430

tradução automática

Mas pode-se perguntar: como iam seus pais todos os anos da infância de Cristo a Jerusalém, se estavam impedidos de ir para lá pelo medo de Arquelau? Esta questão poderia ser facilmente respondida, ainda que algum dos evangelistas tivesse mencionado por quanto tempo Arquelau reinou. Pois era possível que, no dia da festa, no meio de tão grande multidão, viessem secretamente e logo voltassem, ao mesmo tempo que temiam permanecer ali nos outros dias, de modo a não faltar aos deveres religiosos negligenciando a festa, nem se expor à detecção por uma morada constante ali. Mas agora, visto que todos se calaram quanto à duração do reinado de Arquelau, é evidente que, quando Lucas diz: Costumavam subir todos os anos a Jerusalém, devemos entender que isso era quando Arquelau já não era temido.

Santo Agostinho · Augustinus de Cons. Evang · c. 354–430

tradução automática

Mas se, como alguns dizem, a carne foi mudada em natureza divina, como é que ela cresceu? Pois atribuir crescimento a uma substância incriada é ímpio.

Santo Atanásio · Athanasius contra Arianos · c. 296–373

tradução automática

Acertadamente com o crescimento em idade uniu São Lucas o aumento em sabedoria, quando diz: E fortalecia-se (isto é, em espírito). Pois na proporção da medida do crescimento corporal, a natureza divina desenvolvia a sua própria sabedoria.

São Cirilo de Alexandria · c. 376–444

tradução automática

Na festa dos hebreus, a lei mandava que os homens observassem não só o tempo, mas também o lugar, e assim os pais do Senhor desejavam celebrar a festa da Páscoa somente em Jerusalém.

São João Crisóstomo · c. 347–407

tradução automática

Ou ainda: Lucas descreve aqui o tempo anterior à descida para o Egito, porque antes da purificação de Maria, José não a havia levado para lá. Mas, antes de descerem ao Egito, não foram avisados por Deus para irem a Nazaré; porém, como viviam mais livremente em sua própria terra, para lá foram por sua própria vontade. Pois, como a subida a Belém não foi por outra razão senão o censo, uma vez realizado este, descem a Nazaré.

Expositor Grego (anônimo)

tradução automática