Lc 21, 29-33

Ou então, àqueles que passaram pelo corpo e pelas coisas corporais, estarão presentes corpos espirituais e celestiais: isto é, não terão mais que passar pelo reino do mundo, e então àqueles que são dignos serão dadas as promessas da salvação. Pois, tendo recebido as promessas de Deus que esperamos, nós que antes éramos tortos seremos endireitados, e levantaremos as nossas cabeças, nós que antes estávamos curvados; porque a redenção que esperamos está próxima; aquela, nomeadamente, pela qual toda a criação espera.

Ou então, Ele diz, o reino de Deus está próximo, significando que, quando estas coisas sucederem, ainda não terão todas as coisas chegado ao seu último fim, mas já tenderão para ele. Pois a própria vinda de nosso Senhor, expulsando todo principado e potestade, é a preparação para o reino de Deus.

Tendo falado no que precede contra os réprobos, volta agora as Suas palavras para a consolação dos eleitos; pois acrescenta-se: Quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção se aproxima; como se dissesse: Quando os golpes do mundo se multiplicarem, levantai as vossas cabeças, isto é, alegrai os vossos corações, porque quando o mundo se acaba, de quem não sois amigos, a redenção está perto que buscais. Pois na Sagrada Escritura, a cabeça é muitas vezes posta pela mente, porque assim como os membros são regidos pela cabeça, assim os pensamentos são regulados pela mente. Levantar as nossas cabeças, então, é erguer as nossas mentes para as alegrias da pátria celeste.

Mas quando Ele diz: Quando virdes estas coisas acontecer, o que podemos entender senão aquelas coisas que foram mencionadas acima? Mas entre elas lemos: E então verão o Filho do homem vir. Portanto, quando isto é visto, o reino de Deus ainda não está, mas próximo. Ou devemos dizer que não devemos entender todas as coisas antes mencionadas, quando Ele diz: Quando virdes estas coisas, etc., mas apenas algumas delas; esta, por exemplo, sendo excetuada: E então verão o Filho do homem. Mas Mateus claramente quer que se tome sem exceção, pois diz: E vós, quando virdes todas estas coisas, entre as quais está o ver a vinda do Filho do homem; a fim de que se entenda daquela vinda pela qual Ele agora vem nos seus membros como em nuvens, ou na Igreja como em uma grande nuvem.

Isto é, a perfeita liberdade do corpo e da alma. Porque, assim como a primeira vinda de nosso Senhor foi para a restauração de nossas almas, assim a segunda se manifestará para a restauração de nossos corpos.

Mateus fala somente da figueira, Lucas de todas as árvores. Mas a figueira prefigura duas coisas: ou o amadurecimento do que é duro, ou a exuberância do pecado; isto é, ou que, quando o fruto brotar em todas as árvores e a figueira frutífera abundar (isto é, quando toda língua confessar a Deus, confessando-O também o povo judeu), devemos esperar a vinda do Senhor, na qual serão recolhidos, como no verão, os frutos da ressurreição. Ou, quando o homem do pecado se revestir da sua vangloria leve e inconstante como que das folhas da sinagoga, devemos então supor que o juízo se aproxima. Pois o Senhor se apressa a recompensar a fé e a pôr fim ao pecado.

Ele recomenda fortemente aquilo que assim prediz. E, se assim se pode falar, o seu juramento é este: Amém, digo-vos. Amém é, por interpretação, “verdadeiro”. Portanto a verdade diz: Digo-vos a verdade; e, embora assim não falasse, de modo algum poderia mentir. Mas por geração ele entende ou todo o gênero humano, ou especialmente os judeus.