São Gregório Nazianzeno
1Pois por salários refere-se ao pagamento imperial, e às recompensas atribuídas a ações distintas.
São Gregório Nazianzeno · Gregorius Nazianzenus · c. 329–390
tradução automáticaComentário patrístico
Lc 3, 10-14
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
Trechos
16
Autores distintos
9
Texto do Evangelho
10As multidões interrogavam-no, dizendo: "Que devemos pois nós fazer?" 11Respondendo, dizia-lhes: "O que tem duas túnicas, dê uma ao que não tem; e o que tem que comer, faça o mesmo." 12Foram também publicanos, para serem baptizados, e disseram-lhe: "Mestre, que devemos nós fazer?" 13Ele respondeu-lhes: "Não exijais nada além do que vos está fixado." 14Interrogavam-no também os soldados: "E nós que faremos?" Respondeu-lhes: "Não façais violência a ninguém, nem denuncieis falsamente, e contentai-vos com o vosso soldo."
Matos Soares · domínio público
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Dossiês doutrinaisQuando uma passagem abre um tema maior, o próximo passo é seguir por um dossiê temático.
Comentários dos Padres
16Pois sabia que os soldados, quando usam as armas, não são homicidas, mas ministros da lei; não vingadores das suas próprias injúrias, mas defensores da segurança pública. Doutra sorte, poderia ter respondido: «Deponde as armas, abandonai a guerra, a ninguém firais, a ninguém magoeis, a ninguém destruais.» Pois que se censura na guerra? Acaso é que morram homens, que cedo ou tarde hão de morrer, para que os vencedores governem em paz? Censurar isto é próprio de homens tímidos, não religiosos. O desejo de injúria, a crueldade da vingança, uma disposição feroz e implacável, o furor da rebelião, a cobiça do poder, e tais coisas são os males que justamente se censuram nas guerras, as quais, geralmente para com isso trazer castigo sobre a violência dos que resistem, são empreendidas e levadas a…
Santo Agostinho · Augustinus contra Faustum · c. 354–430
tradução automáticaMas por isto somos ensinados que tudo quanto temos além do necessário para o nosso sustento diário, somos obrigados a dar àquele que nada tem, por amor de Deus, que liberalmente nos deu tudo quanto possuímos.
São Basílio Magno · c. 330–379
tradução automáticaNas palavras precedentes de João, é manifesto que os corações dos seus ouvintes estavam perturbados, e buscavam conselho dele. Como se acrescenta: E perguntaram-lhe, dizendo, &c.
São Gregório Magno · Gregorius in Evang · c. 540–604
tradução automáticaPorque uma túnica é mais necessária para o nosso uso do que um manto, pertence à produção de frutos dignos de penitência, que devemos repartir com os nossos próximos não somente as nossas superfluidades, mas também aquelas que nos são absolutamente necessárias, como a nossa túnica, ou o alimento com que sustentamos os nossos corpos; e daí se segue: E aquele que tem alimentos, faça o mesmo.
São Gregório Magno · c. 540–604
tradução automáticaPois porque está escrito na Lei: Amarás o teu próximo como a ti mesmo, prova-se que ama menos o seu próximo do que a si mesmo aquele que não reparte com ele na sua aflição aquelas coisas que lhe são até necessárias. Portanto, é dado esse preceito de repartir com o próximo as duas túnicas, pois se uma é dividida, ninguém é vestido. Mas devemos notar nisto quão grande valor têm as obras de misericórdia, pois que das obras dignas de penitência estas são impostas antes de todas as outras.
São Gregório Magno · c. 540–604
tradução automáticaOra, aos publicanos e soldados dá ele um mandamento de se absterem do mal; mas às multidões, como não vivem em condição má, ordena que pratiquem alguma boa obra, conforme se segue: «Quem tem duas túnicas, dê uma».
Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107
tradução automáticaMas alguém observou que as duas túnicas são o espírito e a letra da Escritura; mas João aconselha aquele que tem estas duas que instrua o ignorante e lhe dê ao menos a letra.
Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107
tradução automáticaGrande é a força da virtude, que faz os ricos buscarem o caminho da salvação dos pobres, daquele que nada tem.
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automáticaMas o desejo de João, quando falava aos publicanos e soldados, era trazê-los a uma sabedoria mais alta; para a qual, como não estivessem preparados, revela-lhes verdades mais comuns, para que, se apresentasse as mais altas, não lhes dessem atenção, e fossem privados também das outras.
São João Crisóstomo · Chrysostomus super Matth · c. 347–407
tradução automáticaTrês classes de homens são apresentadas como perguntando a João acerca de sua salvação: uma, a qual a Escritura chama multidão; outra, a que dá o nome de publicanos; e uma terceira, que é designada pelo nome de soldados.
Orígenes · Origenes in Lucam · c. 184–253
tradução automáticaMas este lugar admite um significado mais profundo, pois assim como não devemos servir a dois senhores, tampouco ter duas túnicas, para que não seja uma o vestido do homem velho e a outra o do novo, mas devemos despir o homem velho e dar àquele que está nu. Porquanto um homem tem uma túnica, outro não tem nenhuma; a força de ambos é, portanto, exatamente contrária; e, como está escrito que devemos lançar todos os nossos crimes ao fundo do mar, assim também devemos arrojar de nós os nossos vícios e erros e impô-los sobre aquele que foi a causa deles.
Orígenes · Origenes in Lucam · c. 184–253
tradução automáticaPorque os outros mandamentos do dever respeitam apenas a cada indivíduo, a misericórdia tem uma aplicação comum. É, portanto, um mandamento comum a todos, contribuir para aquele que não tem. A misericórdia é a plenitude das virtudes; todavia, na própria misericórdia observa-se uma proporção, para que corresponda às capacidades da condição humana, de modo que cada um não se prive de tudo, mas do que tem o reparta com os pobres.
Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397
tradução automáticaEnsinando com isso que os soldos estavam vinculados ao dever militar, para que os homens que buscam lucro não andassem como salteadores.
Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397
tradução automáticaQuão grande virtude havia no discurso do Batista se manifesta por isto: que os publicanos, e até mesmo os soldados, ele compeliu a buscar conselho dele acerca da sua salvação, como se segue: Mas os publicanos vieram. Que faremos?
São Beda, o Venerável · c. 672–735
tradução automáticaManda-lhes, portanto, que não exijam mais do que lhes era apresentado, como se segue: E disse-lhes: Não façais mais do que vos está ordenado. Mas chamam-se publicanos os que cobram os impostos públicos, ou os que são arrendatários das receitas públicas ou da propriedade pública? Também aqueles que buscam o ganho deste mundo pelo comércio são designados pelos mesmos títulos; a todos estes, cada um no seu âmbito, ele igualmente proíbe de praticar engano, para que, primeiro guardando-se de desejar os bens alheios, possam finalmente chegar a repartir os seus com os próximos. Segue-se: E os soldados também lhe perguntaram. Da maneira mais justa, aconselha-lhes que não busquem ganho acusando falsamente aqueles a quem devem beneficiar com a sua proteção. Daí se segue: E diz-lhes: A ninguém firais…
São Beda, o Venerável · c. 672–735
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