Comentário patrístico
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
Trechos
14
Autores distintos
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Texto do Evangelho
5O demônio conduziu-o então a um alto monte, mostrou-lhe, num momento, todos os reinos da terra, 6e disse-lhe: "Dar-te-ei o poder de tudo isto, e a glória destes reinos, porque eles foram-me dados, e eu dou-os a quem me parece. 7Portanto, se tu me adorares, todos eles serão teus." 8Jesus, respondeu-lhe: "Está escrito: Adorarás o Senhor teu Deus, e a ele só servirás (Dt. 6, 13)."
Matos Soares · domínio público
Ou o demônio descreveu o mundo em palavras e, conforme pensava, trouxe-o vividamente diante da mente de nosso Senhor, como se fora uma certa casa.
Tito de Bostra · séc. IV
tradução automáticaEle mentiu em dois aspectos. Pois ele nem tinha que dar nem podia dar aquilo que não tinha; ele não possui nada, mas é um inimigo reduzido a combater.
Tito de Bostra · séc. IV
tradução automáticaE tu, cuja sorte é o fogo inextinguível, prometes ao Senhor de tudo o que é Seu? Pensaste tê-Lo por teu adorador, de quem treme toda a criação?
São Cirilo de Alexandria · c. 376–444
tradução automáticaMas como acontece que o Filho (se, como dizem os hereges, é uma criatura) é adorado? Que acusação se pode fazer contra aqueles que serviram à criatura e não ao Criador, se o Filho (segundo eles, uma criatura) devemos adorar como Deus?
São Cirilo de Alexandria · c. 376–444
tradução automáticaEste mandamento o tocou profundamente; porque antes da vinda de Cristo era ele adorado em toda parte. Mas a lei de Deus, derrubando-o do seu domínio usurpado, estabelece o culto somente d'Aquele que é verdadeiramente Deus.
São Cirilo de Alexandria · c. 376–444
tradução automáticaQue admira que Ele Se permitisse ser levado pelo demônio aos montes, Ele que até suportou ser crucificado em Seu próprio corpo?
São Gregório Magno · Gregorius in Evang · c. 540–604
tradução automáticaO inimigo primeiro assaltou Cristo pela tentação do apetite, como também fez a Adão. Em seguida, tenta-O com o desejo de ganho ou cobiça, mostrando-Lhe todos os reinos do mundo. Daí se segue, E o diabo, levando-o.
Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107
tradução automáticaMas como é que o diabo Lhe mostrou todos os reinos do mundo? Alguns dizem que lhos apresentou na imaginação, mas eu sustenho que lhos trouxe diante de Si em forma e aparência visíveis.
Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107
tradução automáticaOu, para considerar o todo sob outra luz. Dois reis contendem ardentemente por um reino: o rei do pecado, que reina sobre os pecadores, isto é, o diabo; o rei da justiça, que governa os justos, isto é, Cristo. O diabo, sabendo que Cristo viera para tirar-lhe o reino, mostra-Lhe todos os reinos do mundo; não os reinos dos persas e dos medos, mas o seu próprio reino pelo qual reinava no mundo, pelo qual alguns estão sob o domínio da fornicação, outros da cobiça. E mostra-Lhos num momento de tempo, isto é, no curso presente do tempo, que é apenas um momento em comparação com a eternidade. Pois o Salvador não precisava que Lhe fossem mostradas por mais tempo as coisas deste mundo, mas assim que dirigiu os olhos para ver, contemplou os pecados reinando e os homens feitos escravos do vício. Diss…
Orígenes · Origenes in Lucam · c. 184–253
tradução automáticaOu então: Todos estes, diz ele, eu os teria sujeitos a mim, para que adorassem o Senhor Deus e a Ele só servissem. Mas queres tu que o pecado comece por Mim, o qual vim aqui para destruir?
Orígenes · c. 184–253
tradução automáticaVerdadeiramente, num momento de tempo, são descritos os reinos deste mundo. Pois aqui não tanto a rápida vista dos olhos é significada, quanto é declarada a fragilidade do poder mortal. Porque num momento tudo isto passa, e muitas vezes a glória deste mundo se desvanece antes de chegar. Segue-se: E disse-lhe: Dar-te-ei todo este poder.
Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397
tradução automáticaPois está escrito em outra parte que todo poder vem de Deus. Portanto, da mão de Deus procede a disposição do poder; a cobiça do poder vem do maligno; o poder não é em si mesmo mau, mas mau é aquele que dele usa mal. Que diremos, pois? É bom exercer o poder, desejar a honra? Bom é, se nos é outorgada, não se a usurpamos. Mas cumpre distinguir neste mesmo bem. Um é o bom uso do mundo, outro o da perfeita virtude. Bom é buscar a Deus; boa coisa é que o desejo de conhecer a Deus não seja embaraçado por nenhum negócio mundano. Mas se aquele que busca a Deus, por fraqueza da carne e estreiteza do seu espírito, é muitas vezes tentado, quanto mais exposto está aquele que busca o mundo? Somos ensinados, pois, a desprezar a ambição, porque está sujeita ao poder do demônio. Mas a honra exterior é s…
Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397
tradução automáticaDizendo o demônio a nosso Salvador: «Se te prostrares e me adorares», recebe resposta de que ele antes deve adorar a Cristo como seu Senhor e Deus.
São Beda, o Venerável · c. 672–735
tradução automáticaMas alguém pode perguntar como esta injunção concorda com a palavra do Apóstolo, que diz: «Amados, servi-vos uns aos outros.» No grego, [esta palavra] significa um serviço comum, i.e., prestado quer a Deus quer ao homem, segundo o qual somos mandados servir-nos uns aos outros; mas [aquela outra palavra] é o serviço devido ao culto da Divindade, com o qual somos mandados servir unicamente a Deus.
São Beda, o Venerável · c. 672–735
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