Lc 7, 36-50

Como se dissesse: Prover água é fácil, derramar lágrimas não é fácil. Tu não proveste sequer o que estava à mão; ela derramou o que não estava à mão; pois, lavando meus pés com suas lágrimas, lavou suas próprias manchas. Enxugou-os com seus cabelos, para que assim atraísse para si a umidade sagrada, e por aquilo pelo qual outrora atraía a juventude ao pecado, agora atraísse para si a santidade.

Mas acontece mais frequentemente que aquele que muito pecou é purificado pela confissão, mas aquele que pouco pecou recusa, por orgulho, vir a ser curado por ela. Donde se segue: Mas a quem pouco se perdoa, pouco ama.

Porque os olhos dela, que outrora cobiçaram as coisas terrenas, ela agora os consumia com pranto penitencial. Ela outrora exibia seus cabelos para ornar o rosto; agora enxugava as lágrimas com os cabelos. Conforme se segue: E os enxugava com os cabelos da sua cabeça. Ela outrora proferia coisas orgulhosas com a boca; mas, beijando os pés do Senhor, imprimia os lábios nas pegadas do seu Redentor. Ela outrora usava unguento para o perfume do corpo; o que indignamente aplicara a si, agora oferecia louvávelmente a Deus. Conforme se segue: E ungiu com unguento. Quantos deleites tinha em si, tantas ofertas inventou de si mesma. Converte o número das suas faltas no mesmo número de virtudes, para que tanto dela sirva inteiramente a Deus na sua penitência quanto antes desprezara a Deus no seu pecad…

Mas o fariseu, vendo estas coisas, despreza-as e acha culpa, não só na mulher que era pecadora, mas também no Senhor que a recebia, conforme se segue: Ora, quando o fariseu que o convidara viu isto, disse consigo mesmo: Este, se fosse profeta, saberia quem e qual é esta mulher que o toca. Vemos o fariseu realmente soberbo em si mesmo e hipocritamente justo, culpando a mulher doente pela sua enfermidade, o médico pelo seu auxílio. A mulher, certamente, se tivesse vindo aos pés do fariseu, teria partido com o calcanhar levantado contra ela. Pois ele pensaria que estava contaminado pelo pecado alheio, não tendo suficiente da sua própria justiça real para enchê-lo. Assim também alguns dotados do ofício sacerdotal, se porventura fizeram alguma coisa justa exteriormente ou ligeiramente, logo des…

Propõe-se-lhe uma parábola acerca de dois devedores, dos quais um devia mais, o outro menos, conforme se segue: Havia um certo credor que tinha dois devedores, &c. TITO BOSTRENSE. Como se dissesse: Nem tu estás sem dívidas. Pois quê! Se estás envolvido em menos dívidas, não te glories, pois ainda necessitas de perdão. Depois, continua a falar do perdão: E, não tendo eles com que pagar, perdoou gratuitamente a ambos.

Mas, perdoados ambos os devedores, pergunta-se ao fariseu qual deles mais amou o que perdoou as dívidas. Porque se segue: Quem, pois, o amará mais? Ao que ele logo responde: Suponho que aquele a quem mais perdoou. E aqui devemos notar que, enquanto o fariseu é convencido pelos seus próprios fundamentos, o insensato carrega a corda com que será atado; conforme se segue: Porém ele lhe disse: Julgaste bem. Enumeram-se-lhe as boas obras da mulher pecadora e os males do fingido justo; conforme se segue: E, voltando-se para a mulher, disse a Simão: Vês esta mulher? Entrei em tua casa, não me deste água para os pés; mas ela lavou os meus pés com as suas lágrimas.

Quanto mais, pois, o coração do pecador é queimado pelo grande fogo da caridade, tanto mais é consumida a ferrugem do pecado.

Eis que aquela que viera enferma ao Médico foi curada, mas, por causa da sua salvação, outros ainda estão enfermos; porque se segue: E os que estavam à mesa começaram a dizer consigo mesmos: Quem é este que também perdoa pecados? Mas o celestial Médico não considera aqueles enfermos, que vê tornarem-se ainda piores pelo seu remédio; mas aquela que curara, anima-a fazendo menção da sua piedade; conforme se segue: Porém ele disse à mulher: A tua fé te salvou; pois, na verdade, ela não duvidou que receberia o que pedia.

Ora, em sentido místico, o fariseu, presumindo da sua pretensa justiça, é o povo judeu; a mulher que era pecadora, mas que veio e chorou aos pés de nosso Senhor, representa a conversão dos gentios.

Que mais exprime o unguento senão o suave odor da boa fama? Se, pois, fazemos boas obras pelas quais possamos aspergir a Igreja com o suave odor da boa fama, que mais fazemos senão derramar unguento sobre o corpo de nosso Senhor? Mas a mulher estava junto dos seus pés; pois nós estávamos defronte dos pés do Senhor, quando ainda nos nossos pecados resistíamos aos seus caminhos. Porém, se nos convertemos dos nossos pecados para a verdadeira penitência, agora novamente estamos junto dos seus pés, pois seguimos os seus passos, a quem antes nos opúnhamos.

Porque regamos os pés do nosso Senhor com lágrimas, se nos movemos de compaixão para com quaisquer, ainda os mais humildes membros do nosso Senhor. Enxugamos os pés do nosso Senhor com os nossos cabelos, quando mostramos piedade para com os seus santos (com quem sofremos em amor) pelo sacrifício daquelas coisas de que abundamos.

A mulher beija os pés que enxugou. Isto também fazemos plenamente quando amamos ardentemente aqueles a quem sustentamos com a nossa liberalidade. Pelos pés pode também entender-se o próprio mistério da Encarnação. Beijamos, pois, os pés do Redentor quando amamos de todo o coração o mistério da Encarnação. Ungimos os pés com ungüento, quando proclamamos o poder da sua humanidade com as boas-novas da santa eloquência. Mas isto também o fariseu vê e inveja, porque quando o povo judeu percebe que os gentios pregam a Deus, consome-se pela sua própria malícia. Mas o fariseu é assim repelido, para que por meio dele, por assim dizer, aquele povo falso se manifestasse, porque na verdade aquele povo incrédulo nunca ofereceu ao Senhor sequer aquelas coisas que lhes eram exteriores; mas os gentios, co…

Mas diz-se ao fariseu: «A minha cabeça com óleo não ungiste», porque o próprio poder mesmo da Divindade, no qual o povo judeu professava crer, ele negligencia celebrar com o devido louvor. «Mas esta ungiu os meus pés com ungüento». Porque enquanto o povo gentio creu no mistério da sua encarnação, proclamou também os seus mais baixos poderes com o mais alto louvor.

Mas para assinalar a sua própria indignidade, ela fica atrás com os olhos baixos, e com os cabelos soltos abraça os seus pés, e, lavando-os com as suas lágrimas, denotou uma mente angustiada pelo seu estado e implorando perdão. Porque se segue: E, estando atrás, começou a lavar os seus pés com as suas lágrimas.

Temos necessidade, pois, de um espírito fervoroso, pois nada impede um homem de se tornar grande. Não desespere, pois, nenhum pecador, nem durma o homem virtuoso; não seja o primeiro confiante em si mesmo, porque muitas vezes a meretriz irá adiante dele, nem o outro desconfiado, porque pode até superar os primeiros. Por isso também aqui se acrescenta: «Mas ele disse-lhe: Os teus pecados te são perdoados».

Mateus introduziu esta mulher como derramando unguento sobre a cabeça de Cristo, e por isso não a quis chamar pecadora; pois a pecadora, segundo Lucas, derramou unguento sobre os pés de Cristo. Não pode, portanto, ser a mesma, para que não pareçam os Evangelistas estar em discórdia entre si. Pode também a dificuldade ser solvida pela diferença de mérito e de tempo, de modo que a primeira mulher fosse ainda pecadora, e a segunda, então, já mais perfeita.

Ou o leproso é o príncipe deste mundo; a casa de Simão, o leproso, é a terra. Desceu, portanto, o Senhor das partes superiores a esta terra; porque esta mulher, que traz a figura de uma alma ou da Igreja, não poderia ter sido curada, se Cristo não houvesse vindo à terra. Mas com razão ela recebe a figura de pecadora, porque também Cristo tomou a forma de pecador. Se, pois, fazeis a vossa alma aproximar-se pela fé a Deus, não com pecados torpes e vergonhosos, mas obedecendo piamente à palavra de Deus, e na confiança de uma pureza imaculada, ela ascende à própria cabeça de Cristo. Mas a cabeça de Cristo é Deus. Mas aquele que não se apega à cabeça de Cristo, que se apegue aos pés; a pecadora aos pés, o justo à cabeça; todavia, ela também, que pecou, tem o unguento.

Trazei vós também arrependimento após o pecado. Onde quer que ouçais o nome de Cristo, apressai-vos para lá; em qualquer casa em que souberdes que Jesus entrou, para lá vos apressai; quando encontrardes a sabedoria, quando encontrardes a justiça sentada em alguma câmara interior, correi a seus pés, isto é, buscai até a parte mais baixa da sabedoria; confessai vossos pecados com lágrimas. Talvez Cristo não lavou os seus próprios pés, para que nós os lavássemos com nossas lágrimas. Bem-aventuradas lágrimas, que podem não somente lavar o nosso próprio pecado, mas também regar os passos do Verbo celestial, para que as suas idas abundem em nós. Bem-aventuradas lágrimas, nas quais há não somente a redenção dos pecadores, mas o refrigério dos justos.

Sacode teus cabelos, derrama diante d'Ele todas as graças de teu corpo. Não é de desprezar o cabelo que pode lavar os pés de Cristo.

Mas ela é de mérito não pequeno, da qual se diz: Desde que ela entrou, não cessou de beijar meus pés, de modo que não soube falar senão sabedoria, amar senão a Justiça, tocar senão a castidade, beijar senão a modéstia.

Bem-aventurado é mesmo aquele que pode ungir com azeite os pés de Cristo, mas mais bem-aventurado é aquele que unge com unguento, pois a essência de muitas flores, misturada em uma só, espalha as suavidades de vários odores. E talvez ninguém mais que a Igreja só possa trazer aquele unguento que tem inúmeras flores de diferentes perfumes, e por isso ninguém pode amar tanto quanto ela, que ama em muitos indivíduos. Mas na casa do fariseu, isto é, na casa da Lei e dos Profetas, não o fariseu, mas a Igreja é justificada. Pois o fariseu não creu, a Igreja creu. A Lei não tem mistério pelo qual as faltas ocultas sejam purgadas, e por isso o que falta na Lei é suprido no Evangelho. Ora, os dois devedores são as duas nações que são responsáveis pelo pagamento ao usurário do tesouro celestial. Mas…

Alabastro é uma espécie de mármore branco matizado de várias cores, que geralmente se usa para vasos que contêm ungüento, porque se diz ser a melhor espécie para conservar o ungüento suave.

Pois ninguém pode por si mesmo escapar da dívida do pecado, senão obtendo perdão pela graça de Deus.