Comentário patrístico

Lc 8, 22-25

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

14

Autores distintos

5

Texto do Evangelho

22Um dia, subiu com os seus discípulos para uma barca, e disse-lhes; "Passemos à outra margem do lago." Eles fizeram-se ao mar. 23Enquanto iam navegando, Jesus adormeceu. Levantou-se uma tempestade de vento sobre o lago, e a barca enchia-se de água, e estavam em perigo. 24Aproximando-se dele, despertaram-no, dizendo: "Mestre, Mestre! nós perecemos." Ele, levantando-se, increpou o vento e as ondas, que acalmaram, e veio a bonança. 25Então disse-lhes: "Onde está a vossa fé?" Eles, cheios de temor, admiraram-se, dizendo uns para os outros: "Quem é este que manda aos ventos e ao mar, e eles lhe obedecem?"

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

14

Mateus diz: Mestre, salva-nos, perecemos. Marcos: Mestre, não te importas que pereçamos? É a mesma expressão em todos os homens que despertam o nosso Senhor, ansiosos por sua segurança. Nem vale a pena indagar qual destas foi a mais provável de ter sido dita a Cristo. Pois, quer tenham dito uma destas três, quer outras palavras que nenhum Evangelista mencionou, mas do mesmo teor, que importa? Embora ao mesmo tempo possa ter sido o caso que, pelos muitos que O despertaram, todas estas coisas foram ditas, um por um, e outro por outro.

Santo Agostinho · Augustinus de Cons. Evang · c. 354–430

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Ora, isto é relatado pelos outros Evangelistas em palavras diferentes. Pois Mateus diz que Jesus disse: Por que temeis, ó homens de pouca fé? Mas Marcos assim: Por que sois tão medrosos? Como é que não tendes fé? Isto é, aquela fé perfeita como o grão de mostarda. Marcos também diz: Ó homens de pouca fé; mas Lucas: Onde está a vossa fé? E na verdade todas estas palavras podem ter sido ditas: Por que temeis? Onde está a vossa fé? Ó homens de pouca fé. Donde um Evangelista relata uma coisa, outro outro.

Santo Agostinho · Augustinus de Cons. Evang · c. 354–430

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Quando os discípulos viram que todos os homens recebiam auxílio de Cristo, pareceu conveniente que eles mesmos também, por sua vez, se alegrassem nos benefícios de Cristo. Pois ninguém considera o que sucede na pessoa de outrem com o mesmo apreço que o que lhe acontece a si mesmo. O Senhor, portanto, expôs os discípulos ao mar e aos ventos, como se segue: Ora, aconteceu num certo dia que Ele entrou num barco com Seus discípulos; e disse-lhes: Passemos para a outra margem do lago; e partiram.

São Cirilo de Alexandria · c. 376–444

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Mas parece ter sido especial e maravilhosamente ordenado que eles não buscassem o Seu auxílio quando a tempestão começou a afligir a barca, mas tão-somente depois de acrescido o perigo, a fim de que o poder da Divina Majestade se tornasse mais manifesto. Donde se diz: *E encheram-se de água, e estavam em perigo.* Isto, na verdade, permitiu o Senhor por prova, para que, confessado o perigo, reconhecessem a grandeza do milagre. Por isso, quando o grande perigo os havia impelido a um temor intolerável, não tendo outra esperança de salvação senão o próprio Senhor do poder, despertaram-nO. Segue-se: *E chegaram a Ele, e despertaram-nO, dizendo: Mestre, perecemos.*

São Cirilo de Alexandria · c. 376–444

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Mas não podiam perecer estando com eles o Onipotente. Então Cristo se levantou, Aquele que tem poder sobre todas as coisas, e imediatamente aplaca a tormenta e a violência do vento, e a tempestade cessou, e houve grande bonança. Nisto mostra-Se Deus, a Quem é dito: Vós dominais a fúria do mar; quando as suas ondas se levantam, Vós as aplacais. Assim, pois, enquanto navegava, o Senhor manifestou ambas as naturezas numa só e mesma pessoa, visto que Aquele que, como homem, dormia no barco, como Deus, com a Sua palavra, aplacava a fúria do mar.

São Cirilo de Alexandria · c. 376–444

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Mas juntamente com a fúria das águas, acalma também o tumulto das suas almas, como se segue, E disse-lhes: Onde está a vossa fé? Com a qual palavra mostrou que não é tanto o assalto da tentação que causa temor, como a pusilanimidade. Porque assim como o ouro se prova no fogo, assim a fé na tentação.

São Cirilo de Alexandria · c. 376–444

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Quando a tempestade se aplacou ao mandamento de Cristo, os discípulos, atemorizados, murmuravam uns para os outros, como se segue: *E eles, temendo, maravilhavam-se*, etc. Ora, os discípulos não diziam isto por ignorância d’Ele, pois sabiam que Ele era Deus, e Jesus o Filho de Deus. Mas maravilhavam-se da excessiva grandeza do Seu poder natural e da glória da Sua Divindade, conquanto fosse semelhante a nós e visível na carne. Por isso dizem: *Quem é Este?* isto é, ‘que homem é este?’, quão grande, e com quão grande poder e majestade? porque é obra poderosa, império senhorial, não súplica abjeta.

São Cirilo de Alexandria · c. 376–444

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Lucas, na verdade, evita a questão que lhe poderia ser posta a respeito da ordem do tempo, dizendo que Ele entrou num barco em certo dia. Ora, se a tempestade tivesse surgido quando o nosso Senhor estava desperto, os discípulos ou não teriam temido, ou não teriam crido que Ele podia fazer tal coisa. Por esta causa Ele dorme, dando-lhes ocasião para temer; pois segue-se: Mas, enquanto navegavam, Ele adormeceu; e desceu uma tempestade de vento sobre o lago.

São João Crisóstomo · Chrysostomus in Matthaeum · c. 347–407

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Acima, porém, nos é dito que Ele passou a noite em oração. Como, então, aqui adormece em meio à tempestade? A segurança do poder é expressa, pois enquanto todos temiam, Ele só jazia sem medo; mas jazia adormecido no corpo, enquanto na mente estava no mistério da Divindade. Pois nada acontece sem o Verbo.

Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397

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Nosso Senhor, portanto, que sabia que viera à terra por um mistério divino, deixando os seus parentes, subiu ao navio.

Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397

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Deveis lembrar que ninguém pode passar pelo curso desta vida sem tentações, pois a tentação é a prova da fé. Estamos, portanto, sujeitos às tempestades da malícia espiritual, mas, como marinheiros vigilantes, devemos despertar o Piloto, que não obedece, mas comanda os ventos; e, embora agora já não durma no sono do seu próprio corpo, contudo tomemos cuidado, para que pelo sono dos nossos corpos Ele não esteja para nós adormecido e em repouso. Mas justamente são repreendidos os que temeram, estando Cristo presente; pois certamente aquele que se apega a Ele não pode de modo algum perecer.

Santo Ambrósio de Milão · c. 337–397

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Ou não foram os seus discípulos, mas os marinheiros e os outros que estavam no navio que se maravilharam. Mas alegoricamente, o mar ou lago é a maré escura e amarga do mundo, o navio é o lenho da cruz, com o auxílio do qual os fiéis, tendo passado as ondas deste mundo, alcançam a praia da pátria celestial.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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Também os seus discípulos, quando chamados, entram com Ele. Daí diz: «Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.» Enquanto os seus discípulos navegam, isto é, os fiéis passando por este mundo e meditando em suas mentes o descanso do mundo vindouro, e pelo sopro do Espírito Santo, ou também pelos seus próprios esforços, deixando ansiosamente para trás a soberba incrédula do mundo, subitamente o nosso Senhor adormeceu, isto é, chegou o tempo da paixão do nosso Senhor, e desceu a tormenta. Porquanto, quando o nosso Senhor entrou no sono da morte sobre a cruz, as ondas da perseguição se levantaram, agitadas pelo sopro do demônio; mas, enquanto a paciência do Senhor não se perturba com as ondas, os corações desfalecidos dos discípulos são abalados e tremem. D…

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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De modo semelhante, quando depois de sua morte apareceu a seus discípulos, repreendeu-os por sua incredulidade, e assim, tendo acalmado as ondas alterosas, manifestou a todos o poder de sua Divindade.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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