Lc 8, 26-39

Mas os pastores fogem, para não perecerem com os porcos. Daí segue-se: Quando os que os apascentavam viram o que aconteceu, fugiram, e foram e contaram na cidade e nos campos, e excitaram igual alarme entre os cidadãos. Mas a gravidade da sua perda os conduziu ao Salvador; pois segue-se: Então saíram para ver o que havia sido feito, e vieram a Jesus; e aqui nota-se que, enquanto Deus pune os homens nos seus bens, Ele confere uma bênção às suas almas. Mas quando partiram, veem aquele que havia sido longamente atormentado, em seu juízo perfeito. Segue-se: E acharam o homem de quem os demônios haviam saído, sentado aos pés de Jesus, vestido (enquanto antes estava nu) e em seu juízo perfeito. Pois não se apartou daqueles pés, onde obteve salvação; e assim, reconhecendo o milagre, estavam admir…

Mas, quando Ele se retirava, o homem que havia sido afligido não quer separar-se do seu Salvador, pois segue-se: Ora, o homem de quem os demônios haviam saído suplicou-lhe que pudesse estar com ele.

Ele, porém, não se desvia da lei da verdade, pois tudo o que o Filho faz, o Pai o faz. Mas por que razão Aquele que em toda parte ordenava aos que eram libertados que não contassem a ninguém, diz a este homem que foi libertado da legião: Mostra quão grandes coisas Deus te fez? Porque, na verdade, toda aquela região não conhecia a Deus, e estava sujeita ao culto dos demônios. Ou mais verdadeiramente, agora que Ele refere o milagre a Seu Pai, diz: Mostra quão grandes, &c., mas quando fala de Si mesmo, ordena que não contem a ninguém. Mas aquele que foi curado dos espíritos malignos sabia que Jesus era Deus, e por isso publicou quão grandes coisas Deus lhe fizera. Pois segue-se: E ele foi por toda a cidade, &c.

As palavras de Marcos, de que havia uma manada de porcos perto dos montes, e de Lucas, sobre os montes, não diferem entre si. Pois a manada de porcos era tão grande, que podiam estar parte sobre o monte, parte perto dele. Porque havia dois mil porcos, como Marcos afirmou.

Não habitava em casa alguma, isto é, não tinha descanso na sua consciência; morava entre os sepulcros, porque se deleitava em obras mortas nos seus pecados.

Ora, que ele estivesse preso com grilhões de bronze e cadeias, significa as leis severas e duras dos gentios, pelas quais também em seus estados são refreadas as ofensas. Mas que, rompidas essas cadeias, fosse impelido pelo espírito maligno para o deserto, significa que, tendo violado essas leis, foi também levado pela concupiscência àqueles crimes que excediam a vida ordinária dos homens. Pela expressão de que nele havia uma legião de demônios, são significadas as nações que serviam a muitos demônios. O fato de os demônios terem sido permitidos entrar nos porcos que pastavam nos montes significa também os homens impuros e soberbos, sobre os quais os espíritos malignos têm domínio, por causa do seu culto aos ídolos. Pois os porcos são aqueles que, à maneira dos animais imundos, sem fala e…

Mas pelo fato de terem sido violentamente lançados no lago, significa-se que a Igreja foi purificada, e que agora, uma vez que os gentios foram libertados do domínio dos espíritos malignos, aqueles que se recusam a crer em Cristo continuam os seus ritos profanos em lugares ocultos, com vigílias sombrias e secretas.

Ou, pelos porqueiros que fogem e contam estas coisas, representa Ele certos governantes dos ímpios, que, embora evitem a lei do Cristianismo, contudo a proclamam entre as nações pelo seu espanto e admiração. Mas pelos gerasenos, que, ao saberem do ocorrido, pediram a Jesus que se retirasse deles, porque foram tomados de grande medo, representa Ele a multidão que se deleita nos seus antigos prazeres, honrando-O de fato, mas não querendo suportar a lei cristã, dizendo que não a podem cumprir, enquanto ainda se maravilham com os fiéis libertos do seu antigo modo de vida abandonado.

Mas que ele, agora curado, deseje estar com Cristo, e lhe seja dito: "Volta para tua casa e conta as grandes coisas que Deus te fez", implica que cada um deve entender que, após a remissão dos seus pecados, deve voltar para a boa consciência como para o seu lar, e obedecer ao Evangelho para a salvação dos outros, a fim de que ali possa descansar com Cristo, não suceda que, desejando cedo demais estar com Cristo, negligencie o ministério da pregação necessário para esta redenção dos seus irmãos.

Temiam que viessem a sofrer novamente alguma perda, como haviam sofrido no afogamento dos porcos.

Pois, como alguém que fora provado pela experiência, temia que, talvez, quando longe de Jesus, se tornasse novamente presa dos espíritos malignos. Mas o Senhor lhe mostra que, embora não esteja presente com ele, pode protegê-lo por Sua graça, pois segue-se: «Mas Jesus o despediu, dizendo: Volta para tua casa, e conta quão grandes coisas Deus te fez». E Ele não disse: «quão grandes coisas eu te fiz», dando-nos exemplo de humildade, para que atribuamos toda a nossa justiça a Deus.

O seu andar nu entre os sepulcros dos mortos era sinal de selvatiquez demoníaca. Mas Deus, na sua providência, permite que alguns se sujeitem aos espíritos malignos, para que por meio deles conheçamos de que qualidade são os espíritos malignos para conosco, a fim de que nos recusemos a ser-lhes sujeitos, e assim, pelo padecimento de um, muitos sejam edificados.

Notai aqui a mistura de temor com ousadia e grande desespero, porquanto é sinal de desespero diabólico falar ousadamente: «Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo?»; mas de temor, quando rogam: «Rogo-te que me não expulses». Porém, se O conheces como Filho do Deus Altíssimo, confessas que Ele é o Deus do céu e da terra, e de todas as coisas que neles se contêm. Como, pois, usas não de tuas próprias palavras, mas das Suas, dizendo: «Que tenho eu contigo?» Mas que príncipe terreno suportará de todo ter os seus súbditos atormentados por bárbaros? Donde se segue: «Porque mandara ao espírito imundo que saísse dele». E mostra a necessidade do mandamento, acrescentando: «Porque muitas vezes o tomara», etc.

E daqui é manifesto que as hostes rebeldes contra a Divina Majestade foram precipitadas ao inferno pelo indizível poder do Salvador.

A multidão de espíritos imundos procura, portanto, ser enviada à manada de porcos imundos, semelhantes a si mesmos, pois se segue: E rogaram-lhe que lhes permitisse entrar neles.

Porém o Senhor lhes concedeu permissão, para que isto nos fosse, entre outras coisas, ocasião de proveito e confiança da nossa salvação. Segue-se: *E lho permitiu*. Devemos, pois, considerar que os espíritos malignos são hostis àqueles que lhes estão sujeitos; e isto se tornará evidente pelo fato de terem lançado violentamente os porcos nas águas e os terem afogado, conforme se segue: *Então saíram os demônios do homem e entraram nos porcos; e a manada precipitou-se violentamente por um despenhadeiro no lago, e afogaram-se.* E isto permitiu Cristo àqueles que o pediram, para que pelo evento se manifestasse quão cruéis são. Era necessário também mostrar que o Filho de Deus tem poder não menor de prever que o Pai, para que em cada um se manifestasse a igual glória.

Ou, Lucas escolheu dos dois o que era mais selvagem. Por isso dá o relato mais melancólico da sua calamidade, acrescentando: "E não vestia roupa alguma, nem habitava em casa alguma, mas nos sepulcros." Mas os espíritos malignos visitam os sepulcros dos mortos para incutir nos homens essa noção perigosa, de que as almas dos mortos se tornam espíritos malignos.

Mas porque o povo O reconhecia como homem, vieram os demônios publicando a Sua divindade, que até o mar proclamara pela sua bonança. Donde se segue: "Quando viu Jesus, prostrou-se diante dele e com grande voz disse, etc."

Portanto, visto que ninguém podia conter o possesso, Cristo vai a ele e lhe fala. Segue-se: E Jesus lhe perguntou, dizendo: Qual é o teu nome?

Mas quando o Senhor dominou os espíritos malignos que perturbavam suas criaturas, eles pensaram que, por causa da enormidade das coisas que haviam sido feitas, Ele não esperaria o tempo do seu castigo, e portanto, já que não podiam negar sua culpa, suplicam para não sofrerem logo a pena. Como se segue: E rogaram-lhe que não lhes mandasse ir para o abismo.

Mas observai a humildade de Cristo; pois quando, depois de lhes conceder tão grandes benefícios, O despediram, Ele não oferece obstáculo, mas parte, deixando aqueles que se haviam proclamado indignos do Seu ensino. Segue-se: E subiu ao barco, e tornou a passar para a outra banda,

E assim, abandonando aqueles que se haviam proclamado indignos do Seu ensino, constitui como seu mestre o homem que fora libertado dos espíritos malignos.

Embora o número dos que foram curados por Cristo seja diferente em Lucas e Mateus, contudo o mistério é um e o mesmo. Porque assim como aquele que tinha um demônio é a figura do povo gentio, os dois também de igual modo tomam a figura dos gentios. Pois enquanto Noé gerou três filhos, Sem, Cam e Jafé; somente a família de Sem foi chamada à posse de Deus, e dos outros dois descenderam os povos de diferentes nações. Ele (como diz Lucas) teve demônios por muito tempo, na medida em que o povo gentio foi atormentado desde o dilúvio até a vinda de nosso Senhor. Mas estava nu, porque os gentios perderam a veste de sua natureza e virtude.

Ou que são os corpos dos incrédulos senão espécies de sepulcros nos quais a palavra de Deus não habita?

São arrastados violentamente para baixo, pois não são recuperados pela contemplação de nenhuma boa obra, mas impelidos como de um lugar mais alto a um mais baixo, pelo caminho descendente da iniquidade, perecem em meio às ondas deste mundo, excluídos da aproximação do ar. Porquanto aqueles que são levados de um lado para outro pela rápida maré do prazer não podem receber a comunicação do Espírito; vemos então que o próprio homem é o autor da sua própria miséria. Pois, a menos que um homem vivesse como o porco, o demônio nunca teria recebido poder sobre ele, ou o teria recebido, não para destruí-lo, mas para prová-lo. E talvez o demônio, que depois da vinda de nosso Senhor já não pode roubar os bons, busca não a destruição de todos os homens, mas somente dos dissolutos, assim como o ladrão…

Ou parece ter havido uma espécie de sinagoga na cidade dos Gerasenos, os quais rogaram a Nosso Senhor que se retirasse, porque foram tomados de grande temor. Pois a mente débil não recebe a palavra de Deus, nem pode suportar o peso da sabedoria. E por isso já não os inquietou, mas sobe das partes inferiores às superiores, da Sinagoga para a Igreja, e voltou através do lago. Pois ninguém passa da Igreja para a Sinagoga sem pôr em perigo a sua salvação. Mas quem deseja passar da Sinagoga para a Igreja, tome a sua cruz, para que evite o perigo.

Não pergunta o seu nome como quem o ignora, mas para que, tendo o endemoninhado confessado a praga que sofria, o poder do Médico resplandecesse de modo mais grato para ele. Ora também os sacerdotes do nosso tempo, que pela graça do exorcismo podem expulsar os demônios, costumam afirmar que os que padecem não podem ser curados de outra forma senão confessando abertamente, em confissão, tudo quanto, quer acordados quer dormindo, sofreram dos espíritos imundos, e sobretudo quando imaginam que os demônios buscam e obtêm a posse do corpo humano. Assim também aqui se acrescenta a confissão: **E disse ele: Legião**, porque muitos demônios haviam entrado nele.

Agora, misticamente; Gerasa significa as nações gentias, as quais, após Sua Paixão e Ressurreição, Cristo visitou em Seus pregadores. Por isso Gerasa ou Gergesa, como alguns dizem, é por interpretação “expulsar um habitante”, isto é, o diabo por quem ela era antes possuída, ou “um estrangeiro que se aproxima”, que antes estava longe.