Comentário patrístico

Mc 15, 38-41

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

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Autores distintos

5

Texto do Evangelho

38O véu do templo rasgou-se em duas partes, de alto a baixo. 39O centurião, que estava defronte, vendo que Jesus expirava dando este brado, disse: "Verdadeiramente este homem era Filho de Deus." 40Encontravam-se também ali algumas mulheres vindo de longe, entre as quais estava Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago menor e de José, e Salomé, 41as quais já o seguiam e serviam quando ele estava na Galileia, e muitas outras, que, juntamente com ele, tinham subido a Jerusalém.

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

9

Isto também ele mais do que tudo admirava, que depois daquela voz que Ele proferiu como figura do nosso pecado, imediatamente entregou o Seu Espírito. Porque o Espírito do Mediador mostrou que nenhuma pena do pecado poderia ter tido poder para causar a morte da Sua carne; pois não deixou a carne contra Sua vontade, mas como quis, porque estava unido ao Verbo de Deus na unidade da pessoa.

Santo Agostinho · c. 354–430

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O véu do templo se rasga, isto é, o céu se abre.

São Jerônimo · c. 347–420

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Mas os últimos se tornam agora os primeiros. O povo gentio confessa. O judeu cego nega, de modo que o seu erro é pior que o primeiro.

São Jerônimo · c. 347–420

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Assim como o sexo feminino, por meio da Virgem Maria, não é excluído da salvação, assim também não é repelido do conhecimento do Mistério da Cruz e da Ressurreição, por meio da viúva Maria Madalena e das outras, que eram mães.

São Jerônimo · c. 347–420

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Depois que o Evangelista narrou a Paixão e a morte de Cristo, passa agora a mencionar aquelas coisas que se seguiram após a morte de nosso Senhor. Por isso é dito: «E o véu do templo se rasgou em duas partes, de alto a baixo.»

Glossa Ordinária · Glossa

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Novamente, Deus pelo rasgar do véu deu a entender que a graça do Espírito Santo parte e é rasgada do templo, de modo que o Santo dos santos pudesse ser visto por todos; também que o templo chorará entre os judeus, quando deplorarem as suas calamidades e rasgarem as suas vestes. Isto é também uma figura do templo vivo, isto é, do corpo de Cristo, em cuja Paixão a sua veste é rasgada, isto é, a sua carne. Novamente, significa outra coisa; pois a carne é o véu do nosso templo, isto é, da nossa mente. Mas o poder da carne é rasgado na Paixão de Cristo, de cima a baixo, isto é, desde Adão até ao último homem; pois também Adão foi curado pela Paixão de Cristo, e a sua carne não permanece sob a maldição, nem merece corrupção, mas todos nós somos agraciados com a incorrupção. «E o centurião que es…

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

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E assim a ordem é invertida, porque o judeu mata, e o gentio confessa; os discípulos fogem, e as mulheres permanecem. Porque se segue: «Havia também mulheres olhando de longe, entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago menor e de José, e Salomé.» Mas a mim me parece que aqui três mulheres são principalmente nomeadas, por Mateus e Marcos. Duas, na verdade, são apontadas por cada Evangelista, Maria Madalena e Maria, mãe de Tiago; a terceira é chamada por Mateus, a mãe dos filhos de Zebedeu, mas por Marcos é chamada Salomé.

Teofilacto de Ócrida · c. 1055–1107

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Ora, a causa da admiração do centurião é clara: que, vendo que o Senhor morreu daquela maneira, isto é, enviou o Seu Espírito, disse: «Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus.» Pois ninguém pode enviar o seu próprio espírito, senão Aquele que é o Criador das almas.

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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Significa por Tiago Menor o filho de Alfeu, que também era chamado irmão de nosso Senhor, por ser filho de Maria, irmã da mãe de nosso Senhor, a qual João menciona, dizendo: «E junto à cruz de Jesus estavam sua Mãe, e a irmã de sua Mãe, Maria de Cleofas, e Maria Madalena» (João 19,25). E parece chamá-la Maria de Cleofas, tomando o nome de seu pai ou de algum parente. Mas era chamado Tiago Menor para o distinguir de Tiago Maior, isto é, o filho de Zebedeu, que foi chamado entre os primeiros dos Apóstolos por nosso Senhor. Além disso, era costume judaico, nem se julgava repreensível segundo os costumes de um povo antigo, que as mulheres fornecessem aos mestres alimento e vestuário dos seus bens. Por isso se segue: «As quais também, estando Ele na Galileia, O seguiam e Lhe serviam». Serviam a…

São Beda, o Venerável · c. 672–735

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