Assim, expurgada a mácula da aliança gentílica, a raça real é novamente retomada na quarta geração seguinte.
Santo Hilário de Poitiers · c. 310–367
tradução automáticaComentário patrístico
Mt 1, 11
Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.
Trechos
18
Autores distintos
8
Texto do Evangelho
11Josias gerou Joaquim, Joaquim gerou Jeconias e seus Irmãos, na época da deportação para Babilônia.
Matos Soares · domínio público
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Comentários dos Padres
18Que houve dois reis com o nome de Joaquim, é claro pelo Livro dos Reis. "E Joaquim dormiu com seus pais, e Joaquim, seu filho, reinou em seu lugar." (2 Rs 24,6). Este filho é o mesmo a quem Jeremias chama Jeconias. E com razão o bem-aventurado Mateus se propôs a diferir do Profeta, porque buscava mostrar nisso a grande abundância das misericórdias do Senhor. Pois o Senhor não buscou entre os homens a nobreza de raça, mas convenientemente escolheu nascer de cativos e de pecadores, visto que viera pregar aos cativos a remissão do pecado. O Evangelista, portanto, não ocultou nem um nem outro; antes, mostrou ambos, na medida em que ambos eram chamados Jeconias.
Santo Ambrósio de Milão · in Luc., cap. 2 · c. 337–397
tradução automáticaOcazias, Joás e Amasias foram excluídos do número, porque a sua maldade foi contínua e sem intervalo. Pois a Salomão foi permitido reter o reino pelos merecimentos de seu pai, a Roboão pelos merecimentos de seu filho. Mas estes três, fazendo o mal sucessivamente, foram excluídos. Isto é, pois, um exemplo de como uma raça é cortada quando a maldade nela se mostra em perpétua sucessão. E Ozias gerou a Joatão; e Joatão gerou a Acaz; e Acaz gerou a Ezequias.
Santo Agostinho · Hilsr. Amast. V. et N. Test. q. 85 · c. 354–430
tradução automáticaNo quarto livro dos Reis lemos que Ocozias era filho de Jorão. Por ocasião da sua morte, Josabá, irmã de Ocozias e filha de Jorão, tomou a Joás, filho de seu irmão, e o preservou da matança da semente real por Atalia. A Joás sucedeu seu filho Amasias; depois deste, seu filho Azarias, que é chamado Ozias; depois deste, seu filho Joatão. Assim vedes que, segundo a verdade histórica, houve três reis intermediários, os quais são omitidos pelo Evangelista. Jorão, ademais, não gerou a Ozias, mas a Ocozias, e o restante como relatámos. Mas porque era o propósito do Evangelista fazer consistir cada um dos três períodos de catorze gerações, e porque Jorão se havia ligado à ímpia raça de Jezabel, por isso a sua posteridade até à terceira geração é omitida ao traçar a linhagem do santo nascimento.
São Jerônimo · c. 347–420
tradução automáticaDe outra forma, podemos considerar que o primeiro Jeconias é o mesmo que Joakim, e o segundo, o filho, não o pai, sendo um escrito com k e m, o segundo com ch e n. Esta distinção foi confundida tanto pelos gregos como pelos latinos, por culpa dos escribas e pela ação do tempo.
São Jerônimo · c. 347–420
tradução automáticaOu; «a força do povo», porque Ele converte rapidamente o povo à fé.
Beato Rabano Mauro · c. 780–856
tradução automáticaOu, 'abraçando,' porque, "Ninguém conhece o Pai senão o Filho." [Mt 11,27]
Beato Rabano Mauro · c. 780–856
tradução automáticaE que o incenso significa a oração, disso é testemunha o Salmista, dizendo: «Suba a minha oração como incenso na vossa presença.» [Sl 141:2] Ou, «A salvação do Senhor», conforme aquilo: «Minha salvação é para sempre.» [Is 55]
Beato Rabano Mauro · c. 780–856
tradução automáticaMas pode-se perguntar por que o Evangelista diz que eles nasceram no cativeiro, quando nasceram antes do cativeiro. Diz isto porque nasceram para este fim: que fossem levados cativos, do domínio de toda a nação, por seus próprios pecados e pelos de outros. E porque Deus previu que haviam de ser levados cativos, por isso diz que eles nasceram no cativeiro de Babilônia. Mas daqueles que o Evangelista coloca juntos na genealogia do Senhor, deve-se saber que eram semelhantes na boa ou má fama. Judá e seus irmãos eram notáveis pelo bem; do mesmo modo, Farés e Zara, Joaquim e seus irmãos eram notáveis pelo mal.
Remígio de Auxerre · c. 841–908
tradução automáticaBersabeia interpreta-se «o sétimo poço», ou «o poço do juramento», pelo qual é significado o dom do batismo, no qual se concede o dom do Espírito septiforme e se faz o juramento contra o diabo. Cristo também é Salomão, isto é, o pacífico, segundo aquilo do Apóstolo: «Ele é a nossa paz». Roboão é «a largueza do povo», segundo aquilo: «Muitos virão do Oriente e do Ocidente».
Remígio de Auxerre · c. 841–908
tradução automáticaEle é também Abias, isto é, "o Senhor Pai", segundo aquilo: "Um só é vosso Pai, o que está nos céus." [Mt 23:9] E ainda: "Vós me chamais Mestre e Senhor." [Jo 13:13] Ele é também Asa, isto é, "elevador", segundo aquilo: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo." [Jo 1:29] Ele é também Josafá, isto é, "julgador", pois "o Pai confiou todo o julgamento ao Filho." [Jo 5:22] Ele é também Jorão, isto é, "excelso", segundo aquilo: "Ninguém subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu." [Jo 3:13] Ele é também Ozias, isto é, "força do Senhor", pois "O Senhor é minha força e meu louvor." [Sl 118:14] Ele é também Jotão, isto é, "completado" ou "aperfeiçoado", pois "Cristo é o fim da Lei." [Rm 10:4] Ele é também Acaz, isto é, "que se converte", segundo aquilo: "Convertei-vos a mim." [Zc 1:3…
Remígio de Auxerre · c. 841–908
tradução automáticaSeu é também Ezequias, isto é, 'o forte Senhor', ou 'o Senhor consolará'; segundo aquilo: "Tende bom ânimo, eu venci o mundo." [João 16:33] Ele é também Manassés, isto é, 'esquecido' ou 'esquecido', segundo aquilo: "Não me lembrarei mais dos vossos pecados." [Ezequiel 28] Ele é também Aarão, [nota do editor: h: Um monte forte; Jerônimo. Não tem raiz hebraica.], isto é, 'fiel', segundo aquilo: "O Senhor é fiel em todas as suas palavras." [Sl 145:17] Ele é também Josias, isto é, 'o incenso do Senhor', como: "E estando em agonia, orava mais fervorosamente." [Lucas 22:44]
Remígio de Auxerre · c. 841–908
tradução automáticaEle é Jeconiás, isto é, 'preparando', ou 'a preparação do Senhor', conforme aquilo: 'Se eu for, preparar-vos-ei também lugar.' (João 14,3)
Remígio de Auxerre · c. 841–908
tradução automáticaO que o Espírito Santo testificou pelo Profeta, dizendo que havia de exterminar todo varão da casa de Acab e de Jezabel, isso cumpriu Jeú, filho de Nausi, e recebeu a promessa de que seus filhos até à quarta geração se assentariam sobre o trono de Israel. Pois, assim como grande bênção foi concedida sobre a casa de Acab, tão grande maldição foi lançada sobre a casa de Jorão, por causa da ímpia filha de Acab e Jezabel, de modo que seus filhos até à quarta geração fossem riscados do número dos reis. Assim, desceu o seu pecado sobre a sua posteridade, como está escrito: «Visitarei os pecados dos pais nos filhos até à terceira e quarta geração» [Êx 20,5]. Vede, pois, quão perigoso é casar com a semente dos ímpios.
São João Crisóstomo · Opus Imperfectum in Matthaeum · c. 347–407
tradução automáticaMas a ordem no Livro dos Reis é diferente [2 Rs 23], isto é, assim: Josias gerou Eliacim, depois chamado Joaquim; Joaquim gerou Jeconias. Porém Joaquim não é contado entre os reis na genealogia, porque o povo de Deus não o havia posto no trono, mas Faraó por seu poderio. Pois, se era justo que somente por sua mistura com a raça de Acab três reis fossem excluídos do número na genealogia, não era justo que Joaquim fosse também excluído, a quem Faraó constituíra rei por força hostil? E assim Jeconias, que é filho de Joaquim e neto de Josias, é contado entre os reis como filho de Josias, em lugar de seu pai que é omitido.
São João Crisóstomo · Opus Imperfectum in Matthaeum · c. 347–407
tradução automáticaEste Ezequias foi aquele a quem, não tendo filhos, foi dito: «Põe em ordem a tua casa, porque morrerás» [Is 38,1]. Chorou, não por desejo de vida mais longa, pois sabia que Salomão com isso agradara a Deus, por não ter pedido dias longos; mas chorou, porque temia que a promessa de Deus não se cumprisse, quando ele mesmo, estando na linhagem de Davi de quem Cristo devia vir, estava sem filhos. «E Ezequias gerou a Manassés; e Manassés gerou a Amom; e Amom gerou a Josias.»
Glossa Ordinária · Glossa
tradução automáticaMisticamente, David é Cristo, que venceu a Golias, isto é, o Diabo. Urias, i.e., Deus é a minha luz, é o Diabo que diz: «Eu serei semelhante ao Altíssimo» [Isa 14,14]. A Ele a Igreja foi desposada, quando Cristo, no Trono da majestade de Seu Pai, amou-a e, tendo-a tornado bela, uniu-a a Si em matrimônio. Ou Urias é a nação judaica que, por meio da Lei, se gloriava de sua luz. Destes Cristo tirou a Lei, tendo-a ensinado a falar de Si mesmo. Bersabee é «o poço da saciedade», isto é, a abundância da graça espiritual.
Glossa Ordinária · Glossa
tradução automáticaMoralmente; depois de Davi segue Salomão, que se interpreta «pacífico». Pois alguém se torna pacífico quando, compostos os movimentos ilícitos e estando, por assim dizer, já estabelecido no repouso eterno, serve a Deus e converte outros a Ele. Segue-se Roboão, isto é, «a largura do povo». Porque, quando já não há nada a vencer dentro de si mesmo, convém ao homem olhar para fora, para os outros, e levar consigo o povo de Deus às coisas celestiais. Em seguida, Abias, que significa «o Senhor Pai», pois, pressupostas estas coisas, pode proclamar-se Filho de Deus, e então será Asá, isto é, «levantando», e subirá ao Pai de virtude em virtude; e tornar-se-á Josafá, que significa «julgando», porque julgará os outros e de ninguém será julgado. Assim se faz Jorão, isto é, «elevado», como quem habita…
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