Comentário patrístico

Mt 12, 43-45

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

12

Autores distintos

6

Texto do Evangelho

43Quando o espírito imundo saiu de um homem, anda errando por lugares áridos, à busca de repouso, e não o encontra. 44Então diz: Voltarei para minha casa, donde saí. E, quando vem, a encontra desocupada, varrida e adornada. 45Então vai, e toma consigo outros sete espíritos piores do que ele, e, entrando, habitam ali; e o último estado daquele homem torna-se pior que o primeiro. Assim também acontecerá a esta geração perversa."

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

12

De modo que nestas palavras o Senhor significa que alguns crerão de tal modo que não terão força para a obra da continência, e voltarão ao mundo. "Toma consigo outros sete" deve ser entendido como que, quando alguém caiu da justiça, terá também hipocrisia. Pois a concupiscência da carne, sendo expulsa de suas obras habituais pela penitência, quando não encontra deleites em que possa repousar, retorna mais avidamente e torna a possuir o lugar, se sobreveio descuido e não foi introduzido como morador na morada purificada o Verbo de Deus na sã doutrina. E como não terá apenas os sete vícios que são contrários às virtudes espirituais, mas fingirá hipocritamente que tem as virtudes, por isso sua antiga concupiscência, tomando para si outros sete piores, isto é, esta hipocrisia setenária, retorn…

Santo Agostinho · Quaest. Ev., i, 8 · c. 354–430

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Os lugares secos onde não há água são os corações dos justos, os quais pelo poder da disciplina são secados de todos os humores da concupiscência carnal. Os lugares úmidos são as mentes dos homens mundanos, que o humor da concupiscência carnal enche e torna aquosos; neles o Diabo imprime seus passos tanto mais profundamente, porquanto nos seus vagares desce sobre tais corações como sobre terreno baixo e pantanoso.

São Gregório Magno · Mor., xxxiii, 3 · c. 540–604

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Pois acontece frequentemente que a alma, no início do seu progresso, se exalta e se orgulha das suas virtudes, de maneira que abre uma entrada ao adversário que contra ela se enfurece, o qual se mostra tanto mais violento em irromper nela quanto mais se afligiu por haver sido expulso, ainda que por breve espaço.

São Gregório Magno · Mor., vii, 17 · c. 540–604

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Ou, os «lugares áridos» são os corações dos fiéis, os quais, depois de terem sido purgados da fraqueza dos pensamentos soltos, o astuto espreitador procura se por algum modo pode fixar ali suas pegadas; mas, por estar afastado do espírito casto, o Diabo não encontra lugar de repouso para seu espírito senão no coração do ímpio; como se segue: «e não acha.»

Beato Rabano Mauro · c. 780–856

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Pois quando alguém é convertido à fé, o Diabo é expulso dele no Batismo, o qual, dali expulso, vagueia pelos lugares áridos, isto é, os corações dos fiéis.

Beato Rabano Mauro · c. 780–856

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E voltando à sua casa, de onde saíra, "acha-a vazia" de boas obras por negligência, "varrida" — isto é, de seus antigos vícios pelo Batismo — e "ornada" de virtudes fingidas por hipocrisia.

Beato Rabano Mauro · c. 780–856

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Chama «lugares secos» aos corações dos gentios, como carentes de toda a umidade das águas salutares, isto é, das sagradas Escrituras, e dos dons espirituais, e alheios à efusão do Espírito Santo.

Remígio de Auxerre · c. 841–908

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O Diabo supunha que haveria de ter descanso para sempre entre os gentios; mas acrescenta-se: «e não acha nenhum», porque quando o Filho de Deus apareceu no mistério da Sua Encarnação, os gentios creram.

Remígio de Auxerre · c. 841–908

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Alguns supõem que este lugar é dito dos hereges, porque o espírito imundo que neles habitava antes, quando eram gentios, é expulso antes da confissão da verdadeira fé; depois que passaram para a heresia e adornaram a sua casa com fingidas virtudes, então é que o Diabo, tomando consigo outros sete espíritos malignos, volta e neles habita; e o seu último estado torna-se pior que o primeiro. E na verdade os hereges estão em condição muito pior que os gentios; porque nos hereges havia esperança de fé, nos gentios uma guerra de discórdia. Contudo, embora esta exposição tenha plausibilidade e aparência de erudição, duvido da sua verdade. Pois pelas palavras finais disto, seja parábola ou exemplo, "Assim será a esta geração maligna", somos compelidos a referi-lo, não aos hereges, ou aos homens em…

São Jerônimo · c. 347–420

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E quando creram no Senhor, o Diabo, não encontrando lugar entre os gentios, disse: «Tornarei para a minha casa, donde saí»; tenho os judeus, de quem antes me apartei. «E, vindo, acha-a desocupada, varrida e adornada». Porque o templo dos judeus estava vazio, e não tinha a Cristo que nele habitasse, havendo Ele dito: «Levantai-vos, vamo-nos daqui». Vendo então que não tinham a proteção dos Anjos, e estavam sobrecarregados com as inúteis observâncias da Lei e as tradições dos fariseus, o Diabo retorna à sua antiga morada, e, tomando consigo outros sete demônios, a habita como antes. E o último estado daquela nação é pior que o primeiro, porque agora são possuídos por um número maior de demônios ao blasfemar Jesus Cristo em suas sinagogas, do que eram possuídos no Egito, antes de terem conhec…

São Jerônimo · c. 347–420

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O Senhor dissera aos judeus: «Os homens de Nínive se levantarão no juízo com esta geração e a condenarão»; para que, portanto, não fossem descuidados, Ele lhes diz que não somente no mundo vindouro, mas também aqui sofreriam coisas graves; expondo como que num enigma o castigo que lhes sobreviria, donde diz: «Quando o espírito imundo saiu de um homem.»

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Ou, nisto pode Ele mostrar o castigo deles. Assim como os endemoninhados, quando são libertos da sua enfermidade, se depois se tornam remissos, atraem sobre si ilusões mais graves, assim será entre vós—antes éreis possessos de um demônio, quando adoráveis os ídolos e sacrificáveis vossos filhos aos demônios; contudo Eu não vos desamparei, mas expeli esse demônio pelos Profetas, e depois vim Eu mesmo buscando purificar-vos inteiramente. Pois que não Me quisestes ouvir, mas caístes em crime mais heínoso (porque é maior maldade matar a Cristo do que matar os Profetas), por isso sofrereis calamidades mais pesadas. Pois o que lhes sucedeu sob Vespasiano e Tito foi muito mais grave do que sofreram no Egito, na Babilônia e sob Antíoco. E isto não é tudo o que Ele mostra acerca deles, mas também q…

São João Crisóstomo · c. 347–407

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