Comentário patrístico

Mt 24, 23-28

Veja o que os Padres da Igreja escreveram sobre esta passagem.

Trechos

25

Autores distintos

7

Texto do Evangelho

23Então, se alguém vos disser: Eis aqui está o Cristo, ou ei-lo acolá, não deis crédito, 24porque se levantarão falsos cristos, e falsos profetas, e farão grandes milagres e prodígios, de tal modo que (se fosse possível) até os escolhidos seriam enganados. 25Eis que eu vo-lo predisse. 26Se pois vos disserem: Eis que ele está no deserto, não saiais; ei-lo no lugar mais retirado da casa, não deis crédito. 27Porque, assim como o relâmpago sai do Oriente e se mostra até ao Ocidente, assim será a vinda do Filho do homem. 28Onde estiver um cadáver aí se ajuntarão as águias.

Matos Soares · domínio público

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Comentários dos Padres

25

Quando, pois, o Anticristo tiver operado prodígios maravilhosos diante dos olhos dos carnais, atrairá os homens após si, todos aqueles que se deleitam nos bens presentes, entregando-se irrevogavelmente ao seu domínio, "de modo que, se possível fora, os próprios eleitos seriam enganados."

São Gregório Magno · Mor. xv, 61 · c. 540–604

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Podemos entender isto: «Onde quer que esteja a carcaça» como significando: Eu, que estou encarnado, sento-Me no trono do céu; tão logo tiver soltado as almas dos eleitos da carne, exaltá-las-ei aos lugares celestiais.

São Gregório Magno · Mor. xxxi, 53 · c. 540–604

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E assim como os dardos, quando previstos, menos facilmente acertam, Ele acrescenta: «Eis que vo-lo tenho dito.» Nosso Senhor anuncia as aflições que hão de preceder a destruição do mundo, para que, quando vierem, alarmem menos por terem sido previstas.

São Gregório Magno · Hom. in Ev., xxxv, i · c. 540–604

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Ou, porque o coração dos eleitos é assaltado por pensamentos temerosos, mas a sua fidelidade não é abalada, o Senhor abrange ambos sob a mesma sentença, pois vacilar no pensamento é errar. Acrescenta: «Se fosse possível», porque não é possível que os eleitos caiam em erro.

São Gregório Magno · Mor., xxxiii, 36 · c. 540–604

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Contudo, nem por isso devemos pensar que este mundo visível e material esteja sujeito ao aceno dos anjos desobedientes, mas antes que o poder lhes é dado por Deus. Nem devemos supor que tais anjos maus tenham poder criador; mas por sua espiritualidade conhecem as sementes das coisas que nos são ocultas, e estas, secretamente, espalham mediante adaptações convenientes dos elementos, e assim dão ocasião tanto à completa existência quanto ao mais rápido aumento das substâncias. Pois assim há muitos homens que sabem que espécies de criaturas costumam ser geradas de certas ervas, carnes, sucos e humores, triturados e misturados de certa maneira; salvo que é mais difícil para os homens fazer estas coisas, porquanto carecem daquela sutileza de sentidos e penetração de corpo, tendo seus membros ob…

Santo Agostinho · de Trin., iii, 8 · c. 354–430

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Pelo “oriente” e “ocidente” designa Ele todo o mundo, no qual a Igreja deve estar. Assim como disse abaixo: “Desde agora vereis o Filho do Homem vir sobre as nuvens do céu” [Mt 26,64], assim agora compara a Sua vinda ao relâmpago, que costuma brilhar de entre as nuvens. Quando, pois, a autoridade da Igreja é estabelecida clara e manifesta por todo o mundo, adverte convenientemente os Seus discípulos que não acreditem nos cismáticos e hereges. Cada cisma e heresia ocupa o seu próprio lugar, ou ocupando alguma posição importante na terra, ou enredando a curiosidade dos homens em conventículos obscuros e remotos. “Eis aqui o Cristo, ou eis ali” refere-se a algum distrito ou província da terra; “os cubículos secretos” ou “o deserto” significam os obscuros e ocultos conventículos dos hereges.

Santo Agostinho · Quaest. Ev., i, 38 · c. 354–430

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Aqui o Senhor nos adverte de que mesmo homens ímpios farão alguns milagres que os santos não podem fazer, contudo não devem por isso ser considerados como tendo um lugar mais elevado diante de Deus. Pois os magos egípcios não eram mais aceitáveis a Deus do que o povo de Israel, porque podiam fazer o que os israelitas não podiam; contudo, Moisés, pelo poder de Deus, operou coisas maiores. Este dom não é concedido a todos os santos, para que os fracos não sejam desencaminhados por um erro perniciosíssimo, supondo que tais poderes sejam dons superiores àquelas obras de justiça pelas quais a vida eterna é assegurada. E embora os magos façam os mesmos milagres que os santos, contudo são feitos com um fim diferente e por uma autoridade diferente; pois uns os fazem buscando a glória de Deus, os o…

Santo Agostinho · Lib. 83, Quaest., Q79 · c. 354–430

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Aquele «se possível» é dito hiperbolicamente; não que possam ser desviados os eleitos, mas Ele quer mostrar que o discurso dos hereges é muitas vezes tão persuasivo, que tem força para prevalecer até com aqueles que agem [nota marginal: al. audiunt] sabiamente.

Orígenes · c. 184–253

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E observai: não diz abutres ou corvos, mas «águias», mostrando a senhoria e a realeza de todos os que creram na paixão do Senhor.

Orígenes · c. 184–253

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O gênero do Anticristo é um, as espécies muitas, assim como todas as mentiras são de uma mesma sorte. Como todos os santos Profetas foram Profetas do verdadeiro Cristo, assim entendei que cada falso Cristo terá seus próprios falsos Profetas, os quais pregarão como verdadeiras as falsas doutrinas de algum Anticristo. Quando, pois, alguém disser: “Eis aqui está o Cristo, ou eis ali”, não precisamos olhar para fora das Escrituras, porque da Lei, dos Profetas e dos Apóstolos eles trazem as coisas que parecem favorecer a sua mentira. Ou por isto, “Eis aqui está o Cristo, ou eis ali”, mostram que não era Cristo, mas algum impostor sob o mesmo título, tal como, por exemplo, ensinaram Marcião, ou Valentino, ou Basílides.

Orígenes · c. 184–253

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Ou, quando alegam Escrituras secretas e antes não publicadas, em prova da sua mentira, parecem dizer: Eis que a Palavra da verdade está no deserto. Mas quando produzem a Escritura canónica, em que todos os cristãos concordam, parecem dizer: Eis que a Palavra da verdade está nos retiros. Ou, querendo apontar tais discursos que são de todo sem Escritura, disse: «Se vos disserem: Ei-lo nos retiros, não o creiais.» A verdade é semelhante ao «relâmpago que sai do oriente e brilha até ao ocidente». Ou isto pode significar que a verdade pode ser corroborada por toda a passagem da Escritura. O relâmpago da verdade sai do «oriente», isto é, dos primeiros princípios de Cristo, e brilha por toda parte até à sua Paixão, que é o seu ocaso; ou desde o princípio mesmo da criação até à última Escritura do…

Orígenes · c. 184–253

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Ele não diz isto porque seja possível que a eleição divina seja derrotada, mas porque aqueles que, ao juízo dos homens, pareciam eleitos, serão levados ao erro.

Beato Rabano Mauro · c. 780–856

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Contudo, por causa da grande tribulação em que os homens serão lançados, falsos profetas, prometendo mostrar auxílio presente de Cristo, afirmarão falsamente que Cristo está presente em diversos lugares, para que atraiam ao serviço do Anticristo os homens desalentados e perturbados.

Santo Hilário de Poitiers · c. 310–367

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Os falsos profetas, de quem Ele falara acima, dirão de Cristo, umas vezes: «Eis que está no deserto», para que façam os homens andar errados; outras vezes: «Eis que está nos aposentos secretos», para que sujeitem os homens ao domínio do Anticristo. Mas o Senhor declara não estar nem escondido em um canto remoto, nem encerrado para ser visitado em particular, mas que será exibido à vista de todos e em toda parte: «Porque, como o relâmpago sai do oriente e resplandece até ao ocidente, assim será também a vinda do Filho do Homem.»

Santo Hilário de Poitiers · c. 310–367

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Para que não ignorássemos o lugar em que Ele havia de vir, acrescenta isto: «Onde quer que esteja o cadáver, etc.» Chama aos Santos «águias», pelo voo espiritual dos seus corpos, e mostra que o seu ajuntamento se fará no lugar da Sua paixão, guiando-os os Anjos; e com razão devemos esperar a Sua vinda em glória ali, onde Ele obrou para nós a eterna glória pelo sofrimento da Sua humilhação corporal.

Santo Hilário de Poitiers · c. 310–367

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Quando o Senhor terminara tudo o que dizia respeito a Jerusalém, passou no restante à Sua própria vinda e dá-lhes sinais dela, úteis não só para eles, mas para nós e para todos os que virão depois de nós. Como acima disse o Evangelista: «Naqueles dias veio João Batista» (Mt 3,1), não querendo dizer imediatamente após o que precedera, mas trinta anos depois; assim aqui, quando Ele diz «Então», passa por cima de todo o intervalo de tempo entre a tomada de Jerusalém e os princípios da consumação do mundo. Entre os sinais que Ele dá de Sua segunda vinda, certifica-os acerca do lugar e dos enganadores. Porque não será então como na Sua primeira vinda, quando apareceu em Belém, num canto do mundo, desconhecido de todos; mas virá abertamente, de modo que não precise de ninguém para anunciar a Sua…

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Fala aqui do Anticristo, e de certos seus ministros, a quem chama falsos Cristos e falsos profetas, tais como muitos houve no tempo dos Apóstolos; mas antes da segunda vinda de Cristo virão outros mais amargos do que os primeiros, «E farão grandes sinais e prodígios» [2 Ts 2,9].

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Como havia descrito acima de que modo o Anticristo viria, assim aqui descreve como Ele mesmo há de vir. Pois, assim como o relâmpago não necessita de ninguém que o anuncie ou proclame, mas em um instante de tempo é visível por todo o mundo, até mesmo para os que estão sentados em seus aposentos, assim a vinda de Cristo será vista em toda parte de uma só vez, por causa da claridade de Sua glória. Outro sinal acrescenta de Sua vinda: «Onde estiver o corpo, aí se ajuntarão as águias». As águias significam a companhia dos Anjos, Mártires e Santos.

São João Crisóstomo · c. 347–407

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Nisto Ele mostra que a sua segunda vinda não será em humildade como a primeira, mas em glória; e por isso é loucura buscar em lugares pequenos e obscuros a Ele, que é a Luz de todo o mundo. [nota marginal: João 8,12]

São Jerônimo · c. 347–420

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Por um exemplo da natureza, que vemos diariamente, somos instruídos em um sacramento de Cristo. Diz-se que as águias e os abutres sentem os corpos mortos mesmo além-mar e acorrem para se alimentar deles. Se, pois, as aves, não tendo o dom da razão, por instinto apenas descobrem onde jaz um corpo morto, separado por tão grande espaço de país, quanto mais toda a multidão dos fiéis deve apressar-se a Cristo, cujo relâmpago sai do oriente e brilha até ao ocidente? Podemos entender pelo cadáver aqui, ou corpo morto [πτωμα], que em latim se diz mais expressivamente "cadaver", uma alusão à paixão da morte de Cristo.

São Jerônimo · c. 347–420

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São chamadas águias aqueles cuja juventude se renova como a da águia, e que tomam para si asas para que venham à paixão de Cristo.

São Jerônimo · c. 347–420

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Ou de outra maneira; Isto pode ser entendido acerca dos falsos profetas. No tempo do cativeiro judaico, houve muitos líderes que se declararam ser Cristos, [Nota marginal: Josefo, B. J. v. 1] de modo que, enquanto os romanos os sitiavam, havia três facções dentro. Mas melhor se toma, como expusemos acima, acerca do fim do mundo. Em terceiro lugar, pode ser entendido acerca da guerra dos hereges contra a Igreja, e daqueles anticristos que, sob pretexto de falsa ciência, combatem contra Cristo.

São Jerônimo · c. 347–420

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Se então alguém vos disser que Cristo demora no «deserto» dos gentios, ou na doutrina dos filósofos, ou nos «gabinetes» dos hereges, que prometem as coisas ocultas de Deus, não lho creiais, mas crede que a Fé Católica resplandece do «oriente ao ocidente» nas Igrejas.

São Jerônimo · c. 347–420

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Ou por isto, «no deserto» ou «nas recâmaras», Ele quer dizer que, nos tempos de perseguição e angústia, os falsos profetas sempre encontram lugar para enganar.

São Jerônimo · c. 347–420

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Somos convidados a afluir à paixão de Cristo, onde quer que na Escritura dela se leia, para que por meio dela possamos chegar ao Verbo de Deus.

São Jerônimo · c. 347–420

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