Mt 28, 16-20

Pois que parte da salvação dos homens há que não esteja contida neste Sacramento? Todas as coisas são plenas e perfeitas, como procedentes d’Aquele que é pleno e perfeito. A natureza de sua relação é expressa no título de Pai; mas Ele nada é senão Pai; pois não à maneira dos homens deriva de algo outro o ser Pai, sendo Ele mesmo Ingênito, Eterno, e tendo em Si mesmo a fonte do seu ser, conhecido de ninguém, exceto do Filho. O Filho é o Gerado do Ingênito, Um do Um, Verdadeiro do Verdadeiro, Vivo do Vivo, Perfeito do Perfeito, Força da Força, Sabedoria da Sabedoria, Glória da Glória; a Imagem do Deus invisível, a Forma do Pai Ingênito. Nem pode o Espírito Santo ser separado da confissão do Pai e do Filho. E esta consolação de nossos anelos a nenhum lugar falta. Ele é o penhor de nossa esper…

E, se houver alguém de espírito tão adverso que empreenda batizar de modo a omitir um destes nomes, contradizendo assim a Cristo, que ordenou isto por lei, o seu batismo de nada aproveitará; aqueles que por ele são batizados de maneira nenhuma serão libertados dos seus pecados. Destas palavras colhemos quão indivisa é a substância da Trindade, que o Pai é verdadeiramente o Pai do Filho, e o Filho verdadeiramente o Filho do Pai, e o Espírito Santo o Espírito de ambos, do Pai e do Filho, e também o Espírito da sabedoria e da verdade, isto é, do Filho de Deus. Esta é, pois, a salvação dos que creem, e nesta Trindade se opera a perfeita comunicação da disciplina eclesiástica.

Esta Homília de Beda (tom. vii, p. 12) é, palavra por palavra, a mesma que o Comentário de Rabano Mauro sobre esta parte de S. Mateus.]: O Senhor apareceu-lhes no monte para significar que o Seu Corpo, que ao Seu Nascimento tomara do pó comum do gênero humano, Ele pela Sua Ressurreição exaltara acima de todas as coisas terrenas; e para ensinar aos fiéis que, se desejam ver ali a altura da Sua Ressurreição, devem esforçar-se aqui por passar dos baixos prazeres aos altos desejos. E Ele vai adiante de Seus discípulos para a Galileia, porque “Cristo ressuscitou dos mortos, as primícias dos que dormem.” [1 Cor 15:20] E os que são de Cristo O seguem, e passam na sua ordem da morte para a vida, contemplando-O como Ele aparece com a Sua própria Divindade. E convém com isto que Galileia se interpre…

Pois, ao subir ao céu, não desampara os seus adotados; mas, do alto, fortalece para a perseverança aqueles que convida para a glória. Desta glória nos faça Cristo partícipes, Ele que é o Rei da glória, «Deus bendito para sempre», Ámen.

O Filho de Deus transmitiu ao Filho da Virgem, o Deus ao Homem, a Divindade à Carne, aquilo que Ele sempre tivera juntamente com o Pai.

Mas é de considerar como o Senhor pôde ser visto corporalmente na Galileia. Porquanto é manifesto que não foi no dia da Ressurreição; pois Ele foi visto naquele dia em Jerusalém no princípio da noite, como Lucas e João evidentemente concordam. Nem foi nos oito dias seguintes, após os quais João diz que o Senhor apareceu a seus discípulos, e quando Tomé O viu pela primeira vez, que O não vira no dia da Ressurreição. Porque se dentro destes oito dias os onze O houvessem visto em um monte na Galileia, Tomé, que era um dos onze, não O poderia ter visto primeiro depois dos oito dias. A menos que se diga que os onze ali mencionados eram onze dentre o corpo geral dos discípulos, e não os onze Apóstolos. Mas há outra dificuldade. João, tendo relatado que o Senhor foi visto, não no monte, mas junto…

Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem as obras está morta. [Tiago 2:26]

Isto é narrado mais plenamente por Lucas; como quando o Senhor, depois da Ressurreição, apareceu aos discípulos, no seu terror pensaram que viam um espírito.

E porque grande era o que lhes impusera, para lhes exaltar o espírito, acrescenta: «E eis que estou convosco todos os dias, até ao fim do mundo.» Como se dissesse: Não me alegueis a dificuldade destas coisas, visto que estou convosco, Eu que posso tornar fáceis todas as coisas. Promessa semelhante fez muitas vezes aos Profetas no Antigo Testamento, a Jeremias, que alegava a sua mocidade, a Moisés e a Ezequiel, quando queriam esquivar-se do cargo que lhes era imposto. E não diz que estará somente com eles, mas com todos os que hão de crer depois deles. Porque os Apóstolos não haviam de permanecer até ao fim do mundo; mas isto Ele o diz aos fiéis como a um só corpo.