Mt 3, 13-15

A Escritura narra muitas maravilhas operadas em diversos tempos neste rio; como, entre outras, a que diz nos Salmos: «O Jordão foi tornado atrás»; antes, a água era rechaçada, agora os pecados são retrocedidos na sua corrente; assim como Elias de outrora dividiu as águas, assim Cristo Senhor operou no mesmo Jordão a separação do pecado.

O Salvador quis ser batizado não para ser purificado Ele mesmo, mas para purificar a água por nós. Desde o tempo em que Ele mesmo foi imerso na água, desde esse tempo lavou todos os nossos pecados na água. E ninguém se admire que a água, substância corpórea em si mesma, seja dita eficaz para a purificação da alma; é tão eficaz, que atinge e perscruta os esconderijos recônditos da consciência. Sutil e penetrante na sua própria natureza, tornado ainda mais assim pela bênção de Cristo, toca as fontes ocultas da vida, os lugares secretos da alma, pela virtude do seu orvalho onipenetrante. O curso da bênção é ainda mais penetrante do que o fluxo das águas. Assim, a bênção que, como um rio espiritual, flui desde o batismo do Salvador, encheu as bacias de todas as piscinas e os cursos de todas a…

Pois por Ele deve toda a justiça ter sido cumprida, por quem só a Lei podia ser cumprida.

Dito está formosamente esse «agora», para mostrar que, assim como Cristo foi batizado com água por João, assim João deve ser batizado por Cristo com o Espírito. Ou: permite agora que Eu, que tomei a forma de servo, cumpra toda essa humilde condição; doutra sorte, sabe que no dia do juízo tu hás de ser batizado com o meu batismo. Ou: o Senhor diz: «Permite isto agora; tenho também outro batismo com que devo ser batizado; tu me batizas com água, para que Eu te batize a ti por Mim com o teu próprio sangue.»

"Justiça"; mas ele não acrescenta nem 'da Lei' nem 'da natureza', para que a entendamos de ambas.

Mas, como o batismo de João era para penitência, e portanto mostrava a presença do pecado, para que ninguém pudesse supor que a vinda de Cristo ao Jordão fosse por esta causa, João clamou a Ele: «Tenho necessidade de ser batizado por Vós, e vindes Vós a mim?» Como se dissesse, Pseudo-Crisóstomo: «Que Vós me batizeis há boa causa, para que eu seja feito justo e digno do céu; mas que eu Vos batize, que causa há? Todo bom dom desce do céu sobre a terra, não sobe da terra ao céu.»

«Então», isto é, quando João pregava, para que Ele confirmasse a sua pregação e Ele mesmo recebesse o seu testemunho. Mas assim como, quando a estrela‑d’alva se levanta, o sol não espera que essa estrela se ponha, mas, surgindo enquanto ela avança, obscurece gradualmente o seu brilho; assim Cristo não esperou que João completasse o seu curso, mas apareceu enquanto ele ainda ensinava.

Ele vem ao batismo, para que Aquele que tomou sobre Si a natureza humana seja achado como tendo cumprido todo o mistério dessa natureza; não que Ele mesmo seja pecador, mas tomou sobre Si uma natureza que é pecaminosa. E portanto, embora Ele mesmo não precisasse do batismo, todavia a natureza carnal nos outros dele necessitava.

Com isto mostra que Cristo depois disto batizou João; o que é expressamente dito em alguns livros apócrifos. [nota do editor: Apocryphis ap. Aquin. in secretioribus libris, no texto atual do Pseudo-Crisóstomo. A mesma opinião é imputada a S. Gregório Nazianzeno, S. Agostinho, etc., mas aparentemente sem razão, Joan. B. nota 7. Era uma objeção familiar com os hereges se os Apóstolos foram batizados, in Bapt. 12] «Sofre agora que eu cumpra a justiça do batismo em obras, e não somente em palavras; primeiro sujeitando-me a ele, e depois pregando-o; porque ‘assim nos convém cumprir toda a justiça’.» Não que, sendo batizado, Ele cumpra toda a justiça, mas «assim», da mesma maneira, isto é, como Ele primeiro cumpriu a justiça do batismo por Suas obras, e depois a pregou, assim cumpriria toda a ou…

As Pessoas são descritas nas palavras: «veio Jesus a João»; isto é, Deus ao homem, o Senhor ao seu servo, o Rei ao seu soldado, a Luz à lâmpada. O Lugar, «da Galileia ao Jordão». Galileia significa «transmigração». Quem, pois, quiser ser batizado, deve passar do vício à virtude e humilhar-se ao vir ao batismo, pois Jordão significa «descida».

O ofício a ser realizado; «que Ele fosse batizado por ele;» não batismo para remissão dos pecados, mas para deixar a água santificada para aqueles que depois haveriam de ser batizados.

Ou assim: «Assim nos convém cumprir toda a justiça», isto é, dar exemplo de perfeita justificação no batismo, sem o qual não se abre a porta do reino dos céus. Por isso, tomem os soberbos exemplo de humildade, e não desdenhem ser batizados por Meus humildes membros, quando Me veem batizado por João, Meu servo. Essa é a verdadeira humildade que a obediência acompanha; como prossegue, «então o deixou», isto é, por fim consentiu em batizá-Lo.