Mt 4, 5-7

Observa aqui que todas estas coisas foram feitas com sentido corporal, e por cuidadosa comparação do contexto parece provável que o Diabo apareceu em forma humana.

Pô-lo sobre o pináculo do templo, quando o quis tentar pela ambição, porque naquela cátedra dos doutores já antes apanhara a muitos pela mesma tentação; e por isso julgou que, colocado na mesma cátedra, Ele pudesse, de igual modo, ser inchado de vã soberba.

Devemos explicar assim: a Escritura diz de qualquer homem bom que Ele deu ordem a seus Anjos, isto é, a seus espíritos ministradores, para levá-lo em suas mãos, i.e., por seu auxílio guardá-lo, para que não tropece o pé contra uma pedra, i.e., guardar seu coração para que não tropece na lei antiga escrita em tábuas de pedra. Ou pela pedra pode-se entender toda ocasião de pecado e erro.

Deve notar-se que, embora nosso Salvador haja permitido ser colocado pelo Diabo sobre o pináculo do templo, recusou, contudo, descer também ao seu mandado, dando-nos exemplo de que a qualquer que nos mande subir o caminho estreito da verdade devemos obedecer. Mas, se ele nos quisesse de novo precipitar da altura da verdade e da virtude ao abismo do erro, não lhe deveríamos dar ouvidos.

De outra forma, era uma sugestão a Ele, como homem, para que, exigindo algum milagre, buscasse conhecer a grandeza do poder de Deus.

Nas várias tentações, o único intento do Diabo é descobrir se Ele é o Filho de Deus; mas é respondido de tal modo que por fim parte em dúvida. Diz: «Lança-te», porque a voz do Diabo, que sempre chama os homens para baixo, tem poder para persuadi-los, mas não pode obrigá-los a cair.

Este versículo lemos no salmo nonagésimo, [Sl 91,11] mas aquela é uma profecia não de Cristo, mas de algum homem santo; por isso o Diabo interpreta a Escritura erroneamente.

Os falsos dardos da Escritura do Diabo Ele marca com o verdadeiro escudo da Escritura.

Deve-se notar que os textos requeridos são tomados apenas do livro do Deuteronômio, para que Ele mostrasse os sacramentos da segunda Lei.

Desta primeira resposta de Cristo, não pôde o Diabo aprender coisa certa se era Deus ou homem; lançou-se, portanto, a outra tentação, dizendo consigo: Este homem, que não sente o apetite da fome, se não é o Filho de Deus, é contudo um homem santo; e tais alcançam força para não serem vencidos pela fome; mas, quando subjugam toda a necessidade da carne, muitas vezes caem pelo desejo da vã glória. Começou, pois, a tentá-Lo por esta vã glória.

Talvez digas: Como pôde ele, à vista de todos, colocá-Lo corporalmente sobre o templo? Talvez o Diabo O tomasse de modo que fosse visível a todos, enquanto Ele, sem que o Diabo de tal se apercebesse, Se fazia invisível.

Como espera ele descobrir por esta proposição se Ele é o Filho de Deus ou não? Pois voar pelos ares não é próprio da natureza divina, porquanto a ninguém é útil. Se então alguém tentasse voar quando desafiado a isso, agiria por ostentação, e pertenceria antes ao Diabo do que a Deus. Se basta a um sábio ser o que é, e ele não deseja parecer o que não é, quanto mais o Filho de Deus não deve ter por necessário mostrar o que Ele é; Aquele de quem ninguém pode conhecer tanto quanto Ele é em Si mesmo?

Pois o Filho de Deus na verdade não é levado pelos Anjos, mas Ele mesmo os leva; ou, se é levado nos braços deles, não é por fraqueza, para que não tropece o pé em alguma pedra, mas por honra. Ó tu, Diabo, tu leste que o Filho de Deus é levado nos braços dos Anjos; não leste também que Ele pisará sobre o áspide e o basilisco? Mas de um texto ele se vale com orgulho, o outro omite com astúcia.

Contudo, não diz: Não me tentarás a mim, teu Senhor Deus; mas: «Não tentarás o Senhor teu Deus»; o que qualquer homem de Deus, quando tentado pelo Demónio, poderia dizer; porque quem tenta um homem de Deus, tenta a Deus.

O «pináculo» é o assento dos doutores; porque o templo não tinha um telhado pontiagudo como as nossas casas, mas era plano no alto, segundo o costume da região da Palestina, e no templo havia três andares. Deve saber-se que «o pináculo» ficava no pavimento, e em cada andar havia um pináculo. Quer, pois, o tenha colocado no pináculo do primeiro andar, quer no do segundo, quer no do terceiro, colocou-o donde era possível uma queda.