1Cor 1, 12

Objeção 1: Parece que Cristo não pôde comunicar aos ministros o poder que tinha nos sacramentos. Pois, como argumenta Agostinho contra Maximino: «Se pôde e não quis, teve inveja do seu poder». Mas a inveja estava longe de Cristo, que possuía a plenitude da caridade. Portanto, visto que Cristo não comunicou o seu poder aos ministros, parece que não o pôde fazer. Objeção 2: Além disso, sobre Jo 14,12: «Fará obras maiores do que estas», diz Agostinho (Trat. LXXII): «Afirmo que isto é totalmente maior» — a saber, que um homem se torne justo, sendo ímpio — «do que criar o céu e a terra». Ora, Cristo não pôde comunicar aos seus discípulos o poder de criar o céu e a terra; logo, nem pôde dar-lhes o poder de tornar o ímpio justo. Visto, portanto, que a justificação do ímpio se opera pelo poder qu…

**Objecção 1:** Parece que esta não é a forma adequada do Baptismo: «Eu te baptizo em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.» Porquanto a acção deve ser atribuída ao agente principal, e não ao ministro. Ora, o ministro do sacramento age como instrumento, como se disse acima (Q[64], A[1]); ao passo que o agente principal no Baptismo é Cristo, segundo Jo. 1,33: «Aquele sobre quem vires descer o Espírito e permanecer sobre Ele, esse é o que baptiza.» Logo, é inconveniente que o ministro diga: «Eu te baptizo»; tanto mais que o «Ego» [Eu] está já implícito no verbo «baptizo» [baptizo], parecendo redundante. **Objecção 2:** Ademais, não é necessário que quem realiza uma acção mencione a acção realizada; assim, quem ensina não precisa dizer: «Eu vos ensino.» Ora, Nosso Senhor deu ao mesmo…