1Cor 1, 27

Porque vede a vossa vocação, irmãos, que não são muitos os sábios segundo a carne, não muitos os poderosos, não muitos os nobres [são chamados]; mas Deus escolheu as coisas loucas do mundo, para confundir os sábios. Disse que “a loucura de Deus é mais sábia do que os homens”; mostrou que a sabedoria humana é rejeitada, tanto pelo testemunho das Escrituras como pelo resultado dos acontecimentos; pelo testemunho, onde diz: “Destruirei a sabedoria dos sábios”; pelo acontecimento, pondo o seu argumento em forma de pergunta, e dizendo: “Onde está o sábio? Onde o escriba?” Demais, provou ao mesmo tempo que a coisa não é nova, mas antiga, como foi prefigurada e predita desde o princípio. Porque “está escrito”, diz ele, “destruirei a sabedoria dos sábios.” Com tudo isto mostra que não era nem inc…

34. Não na corte onde a lei ressoa, não no edifício que ergue o seu cume ao alto, mas sobre um monturo toma assento, porque o Redentor dos homens, ao vir para assumir a carne, como Paulo testemunha, «escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as fortes». Não Se senta Ele, por assim dizer, sobre um monturo, arruinados os edifícios, Aquele que, abandonados desolados os judeus no seu orgulho, repousa naquele mundo gentio, que por tanto tempo tinha rejeitado? É Ele encontrado fora da habitação, todo coberto de chagas, na medida em que, ao suportar a Judeia, que se levantava contra Ele, sofreu a dor da Sua Paixão no meio do escárnio do Seu próprio povo; como João testemunha, que diz: «Veio para o que era Seu, e os Seus não O receberam». E como Ele repousa sobre um monturo, diga esta mesm…

Ou ainda: aquele que progride na fé, ainda que não seja nela ainda perfeito, é comumente chamado «fiel»; e aquele que possui agudeza natural de inteligência é chamado «prudente». E quem quer que observe, encontrará muitos fiéis e zelosos na sua crença, mas ao mesmo tempo não prudentes; «porque Deus escolheu as coisas loucas do mundo». [1 Cor 1,27] Outros, ao contrário, verá que são perspicazes e prudentes, mas de fé frágil; pois a união da fé e da prudência no mesmo homem é raríssima. Dar alimento a seu tempo requer prudência num homem; não subtrair o alimento dos necessitados requer fidelidade. E isto nos obriga o sentido literal: que sejamos fiéis em distribuir as rendas da Igreja, que não devoremos o que pertence às viúvas, que nos lembremos dos pobres, e que não tomemos ocasião do que…

Objeção 1: Parece que Cristo não deveria ter nascido em Belém. Porque está escrito (Is 2,3): «Porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do Senhor.» Ora, Cristo é verdadeiramente o Verbo de Deus. Logo, Ele devia ter vindo ao mundo em Jerusalém. Objeção 2: Além disso, está dito (Mt 2,23) que está escrito de Cristo: «Ele será chamado Nazareno»; o que se toma de Is 11,1: «Uma flor subirá da sua raiz»; pois «Nazaré» é interpretado «flor». Ora, um homem é nomeado especialmente pelo lugar do seu nascimento. Portanto, parece que Ele devia ter nascido em Nazaré, onde também foi concebido e criado. Objeção 3: Ademais, para isso nasceu nosso Senhor no mundo: para dar a conhecer a verdadeira fé, segundo Jo 18,37: «Para isso nasci, e para isso vim ao mundo: para dar testemunho da verdade.»…

O bem-aventurado Jó sofrera a perda dos seus bens; entregue aos golpes dos espíritos malignos, padecia as dores das suas feridas; contudo, amando a sã loucura de Deus, calçara a pés a louca sabedoria do mundo com íntimo desprezo. Portanto, em oposição aos ricos deste mundo é chamado pobre, em oposição aos poderosos é chamado oprimido, em oposição aos sábios é chamado insensato. Responde aos três que, como pobre, não busca a sua substância; nem, como oprimido, o seu auxílio contra os fortes; nem, como insensato, busca a doutrina da sabedoria terrena. Porque, enquanto o homem santo é arrebatado para cima de si mesmo em espírito, tanto, sendo pobre, não é angustiado pela necessidade; como, sendo oprimido, nada sofre; e, sendo voluntariamente insensato, não contempla com admiração a sabedoria…

6. Pois, na força da sua maldade, arrebata os poderosos, um a um, enquanto pela astúcia do seu erro leva consigo os grandes deste mundo. Em oposição a ele, Paulo diz: Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as fortes. [1 Cor. 1, 27] Ora, a 'força' do pregador corrupto é a ciência empolada do seu falar, com a qual, inchado, despreza todo o resto do mundo e, no desprezo de todos os homens, como sendo preeminentemente proficiente em si mesmo, se engrandece. Ele, pensando grande coisa de si e não conhecendo nada verdadeiro de Deus, está apartado do conhecimento da fé e, no entanto, procura fazer-se passar por pregador dela. Donde se acrescenta ainda: E quando está de pé, não crerá na sua vida. [v]

1. O diabo, por inveja, infligiu a ferida do orgulho no homem são no Paraíso; para que aquele que não recebera a morte quando criado, a merecesse quando ensoberbecido. Mas, visto que é próprio do poder divino não só fazer coisas boas do nada, mas também refazê-las a partir dos males que o diabo cometera, a humildade de Deus apareceu entre os homens como remédio contra esta ferida infligida pelo diabo soberbo, para que aqueles que haviam caído por imitação do seu inimigo altivo, pudessem erguer-se pelo exemplo do seu Criador humilhado. Contra, portanto, o diabo soberbo, Deus apareceu entre os homens, feito um Homem humilde. Os poderosos deste mundo, isto é, os membros do diabo soberbo, creram-nO tão desprezível quanto O viam humilde. Pois quanto mais a ferida do seu coração inchava, mais de…