1Cor 1, 30

Objeção 1: Parece que em Cristo não houve ira. Porque está escrito (Tg 1,20): «A ira do homem não obra a justiça de Deus». Ora, tudo o que em Cristo havia pertencia à justiça de Deus, pois d’Ele está escrito (1Cor 1,30): «O qual nos foi feito por Deus justiça». Logo, parece que em Cristo não houve ira. Objeção 2: Ademais, a ira opõe-se à mansidão, como é claro na Ética IV, 5. Ora, Cristo foi mansíssimo. Logo, não houve ira n’Ele. Objeção 3: Ademais, Gregório diz (Moral. V, 45) que «a ira que nasce do mal cega o olho da mente, mas a ira que nasce do zelo o perturba». Ora, o olho da mente em Cristo não estava nem cego nem perturbado. Logo, em Cristo não houve nem ira pecaminosa nem ira zelosa. Em contrário, está escrito (Jo 2,17) que as palavras do Sl 58,10: «O zelo da tua casa me devorou…

Objeção 1: Parece que a sabedoria pode existir sem graça e com pecado mortal. Porque os santos se gloriam principalmente naquelas coisas que são incompatíveis com o pecado mortal, conforme 2 Cor 1,12: «A nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência.» Ora, não se deve gloriar alguém na sua sabedoria, conforme Jer 9,23: «Não se glorie o sábio na sua sabedoria.» Portanto, a sabedoria pode existir sem graça e com pecado mortal. Objeção 2: Além disso, sabedoria denota conhecimento das coisas divinas, como foi dito acima (A[1]). Ora, quem está em pecado mortal pode ter conhecimento da verdade divina, conforme Rom 1,18: «Homens que detêm a verdade de Deus em injustiça.» Portanto, a sabedoria é compatível com o pecado mortal. Objeção 3: Além disso, Agostinho diz (De Trin. xv, 18), fala…

Objeção 1: Pareceria inconveniente que Cristo tivesse sido crucificado com ladrões, porque está escrito (2 Cor. 6,14): “Que participação tem a justiça com a injustiça?” Ora, por nós Cristo “de Deus nos foi feito justiça” (1 Cor. 1,30); ao passo que a iniquidade convém aos ladrões. Logo, não era conveniente que Cristo fosse crucificado com ladrões. Objeção 2: Além disso, sobre Mat. 26,35: “Ainda que eu deva morrer Contigo, não Te negarei”, Orígenes (Tratado xxxv sobre Mateus) observa: “Não era a sorte dos homens morrer com Jesus, pois Ele morreu por todos.” Também sobre Lc. 22,33: “Estou pronto a ir Contigo, tanto à prisão como à morte”, diz Ambrósio: “A Paixão de nosso Senhor tem seguidores, mas não iguais.” Parece, pois, muito menos conveniente que Cristo sofresse com ladrões. Objeção 3…