1Cor 10, 4

Disse eu em certo lugar, acerca do Apóstolo Pedro, que foi sobre ele, como sobre uma pedra, que a Igreja foi edificada. Mas sei que, desde então, muitas vezes expliquei estas palavras do Senhor, Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, como significando sobre Aquele que Pedro havia confessado nas palavras: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo; e assim Pedro, tomando o seu nome desta pedra, representaria a Igreja, que é edificada sobre esta pedra. Pois não se lhe diz: Tu és a pedra, mas: Tu és Pedro. Mas a pedra era Cristo, a quem, porque Simão assim o confessou, como toda a Igreja o confessa, foi ele chamado Pedro. Escolha o leitor qual destas duas opiniões lhe parece a mais provável.

**Objeção 1:** Parece que a Confirmação não é um sacramento. Pois os sacramentos derivam sua eficácia da instituição divina, como foi dito acima (Q. 64, A. 2). Mas em nenhum lugar lemos que a Confirmação foi instituída por Cristo. Logo, não é um sacramento. **Objeção 2:** Ademais, os sacramentos da Nova Lei foram prefigurados na Antiga Lei; assim o Apóstolo diz (1 Cor. 10,2-4) que «todos em Moisés foram batizados, na nuvem e no mar; e todos comeram do mesmo manjar espiritual, e beberam da mesma bebida espiritual». Ora, a Confirmação não foi prefigurada no Antigo Testamento. Logo, não é um sacramento. **Objeção 3:** Ademais, os sacramentos são ordenados para a salvação do homem. Ora, o homem pode salvar-se sem a Confirmação; pois as crianças batizadas que morrem antes de ser confirmadas s…

O grego ou latino «Petrus» é o mesmo que o siríaco Cefas; em ambas as línguas a palavra deriva de rocha; indubitavelmente aquela de que fala Paulo: «E aquela pedra era Cristo.»

É fácil entender como se diz que o Espírito Santo é enviado, quando, como uma pomba em forma visível, desceu sobre o Senhor; isto é, foi criada certa aparência para o tempo em que o Espírito Santo fosse mostrado visivelmente. E esta operação assim tornada visível e oferecida à vista mortal, chama-se a missão do Espírito Santo, não porque a sua substância invisível foi vista, mas para que os corações dos homens fossem despertados pela aparência externa a contemplar a eternidade invisível. Contudo, esta criatura na forma da qual o Espírito apareceu, não foi assumida na unidade de pessoa, como o foi aquela forma humana tomada da Virgem. Pois nem o Espírito abençoou a pomba, nem a uniu a Si mesmo por toda a eternidade, em unidade de pessoa. Além disso, embora aquela pomba seja chamada Espírito…

E a razão pela qual o Senhor quis que ele fosse primeiramente chamado de outro modo, foi que pela própria mudança do nome um mistério nos fosse transmitido. Pedro, pois, em latim ou em grego significa o mesmo que Cefas em hebraico, e em cada língua o nome é tirado de uma pedra. Nem se pode duvidar que aquela é a pedra de que Paulo falou: «E esta pedra era Cristo.» Porque, assim como Cristo era a verdadeira luz, e permitiu também que os Apóstolos fossem chamados luz do mundo, assim também a Simão, que creu na pedra Cristo, deu o nome de Pedra.

59. Pois nem estas sugestões devem ser tidas em pouca conta, as quais, ainda que não nos arrastem até ao ato, todavia operam na mente de maneira ilícita. Daí que o nosso Redentor veio, por assim dizer, ‘raspar o humor das nossas feridas’, quando disse: *Ouvistes que foi dito pelos antigos: Não cometerás adultério. Eu, porém, vos digo: Todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já cometeu adultério com ela em seu coração.* [Mt 5,27-28] ‘O humor’, portanto, ‘é limpo’, quando o pecado é separado não só da ação, mas também do pensamento. Daí que Jerubaal viu o Anjo quando joeirava o trigo da palha; por ordem do qual logo preparou um cabrito e o pôs sobre uma rocha, e derramou sobre ele o caldo da carne; e o Anjo o tocou com uma vara, e fogo saindo da rocha o consumiu. [Jz 6,11ss] Po…

**Objeção 1:** Pareceria que não é conveniente dizer que, quando Cristo foi batizado, o Espírito Santo desceu sobre Ele sob a forma de uma pomba. Porque o Espírito Santo habita no homem pela graça. Ora, a plenitude da graça estava no Homem-Cristo desde o início da sua conceição, porque Ele era o "Unigênito do Pai", como é claro pelo que foi dito acima (Q[7], A[12]; Q[34], A[1]). Logo, o Espírito Santo não deveria ter sido enviado a Ele no seu batismo. **Objeção 2:** Além disso, diz-se que Cristo "desceu" ao mundo no mistério da Encarnação, quando "se esvaziou a si mesmo, tomando a forma de servo" (Fl 2,7). Mas o Espírito Santo não se encarnou. Portanto, é inconveniente dizer que o Espírito Santo "desceu sobre Ele". **Objeção 3:** Além disso, aquilo que se realiza no nosso batismo deveria…

**Objeção 1:** Parece que o Espírito Santo não é convenientemente enviado de modo visível. Porque o Filho, enviado visivelmente ao mundo, diz-se menor que o Pai. Mas o Espírito Santo nunca é dito menor que o Pai. Logo, o Espírito Santo não é convenientemente enviado de modo visível. **Objeção 2:** Ademais, a missão visível dá-se por meio da união a uma criatura visível, como a missão do Filho segundo a carne. Mas o Espírito Santo não assumiu criatura visível alguma; e portanto não se pode dizer que Ele existe de modo diverso em algumas criaturas do que em outras, a não ser talvez como em um sinal, assim como também está presente nos sacramentos e em todas as figuras da Lei. Assim, ou o Espírito Santo não é enviado visivelmente de modo algum, ou a sua missão visível se dá em todas essas co…

Objeção 1: Parece que coisas determinadas não são exigidas para um sacramento. Pois coisas sensíveis são exigidas nos sacramentos para fins de significação, como se afirmou acima (A[4]). Ora, nada impede que a mesma coisa seja significada por diversas coisas sensíveis: assim, na Sagrada Escritura, Deus é significado metaforicamente, às vezes por uma pedra (2 Reis 22,2; Zacarias 3,9; 1 Coríntios 10,4; Apocalipse 4,3); às vezes por um leão (Isaías 31,4; Apocalipse 5,5); às vezes pelo sol (Isaías 60,19-20; Malaquias 4,2), ou por algo semelhante. Logo, parece que diversas coisas podem ser adequadas ao mesmo sacramento. Portanto, coisas determinadas não são exigidas para os sacramentos. Objeção 2: Ademais, a saúde da alma é mais necessária que a do corpo. Ora, nos medicamentos corporais, que s…

**Objeção 1:** Parece que o rito da circuncisão foi inconveniente. Porque a circuncisão, como foi dito acima (AA[1],2), era uma profissão de fé. Ora, a fé reside na potência apreensiva, cujas operações se manifestam principalmente na cabeça. Logo, o sinal da circuncisão deveria ter sido conferido na cabeça, em vez de ser no membro viril. **Objeção 2:** Além disso, nos sacramentos usamos daquelas coisas que são de uso mais frequente; por exemplo, a água, que se usa para lavar, e o pão, que usamos para nos alimentar. Ora, para cortar, usamos mais comumente uma faca de ferro do que uma faca de pedra. Portanto, a circuncisão não deveria ter sido feita com uma faca de pedra. **Objeção 3:** Demais, assim como o Batismo foi instituído como remédio contra o pecado original, também o foi a circun…

Objeção 1: Parece que a água não deve ser misturada com o vinho, pois o sacrifício de Cristo foi prefigurado pelo de Melquisedeque, o qual (Gn 14,18) se relata ter oferecido somente pão e vinho. Consequentemente, parece que a água não deve ser acrescentada neste sacramento. Objeção 2: Além disso, os vários sacramentos têm as suas respectivas matérias. Ora, a água é a matéria do Batismo. Logo, não deve ser empregada como matéria deste sacramento. Objeção 3: Além disso, o pão e o vinho são a matéria deste sacramento. Ora, nada se acrescenta ao pão. Logo, também nada se deve acrescentar ao vinho. Em contrário, o Papa Alexandre I escreve (Epístola 1 a todos os ortodoxos): «Nas oblações sacramentais que na Missa se oferecem ao Senhor, somente pão e vinho misturados com água devem ser ofereci…

Ou assim: Saiu o imundo; ficaram os limpos com o seu Purificador. Assim será quando o joio for separado do trigo: Os justos resplandecerão como o sol no reino de seu Pai (Mt 13:43). O Senhor, prevendo isto, disse, quando Judas saiu, como se o joio estivesse já separado e Ele ficasse só com o trigo, os santos Apóstolos: Agora é glorificado o Filho do homem; como se dissesse: Eis o que terá lugar na Minha glorificação, na qual nenhum dos ímpios estará presente, nenhum dos justos perecerá. Ele não diz: Agora é significada a glorificação do Filho do homem; mas: Agora é glorificado o Filho do homem; como não é que aquela rocha significava a Cristo, mas: A rocha era Cristo (1 Co 10:4). A Escritura fala muitas vezes das coisas que significam como se fossem as coisas significadas. Mas a glorificaç…

24. Que pelo título de rocha se designa Cristo, o grande Pregador o afirma, dizendo: *E aquela rocha era Cristo* [1Co 10,4]. A qual mesma «rocha» agora «verte rios de azeite» para uso da Santa Igreja, porque o Senhor, falando nela, emite as pregações da unção interior. «Desta Rocha manou aquele rio de azeite»: o livro de Mateus, o livro de Marcos, o livro de Lucas e o livro de João. Nas várias regiões deste mundo, para todas as pregações que emitiu, esta «Rocha verteu» tantos «rios de azeite» pelas bocas dos Apóstolos. Ainda agora, muitas vezes «um rio de azeite é vertido desta Rocha» quantas vezes, para as mentes dos ouvintes, para serem ungidos pelo Espírito Santo, são explicadas aquelas coisas que são ditas acerca de Cristo nos livros antigos. E chamam-se «rios de azeite», porque correm…

97. Na Sagrada Escritura, quando se menciona ‘rocha’ no número singular, quem mais se entende senão Cristo? Como testemunha Paulo, que diz: *E a rocha era Cristo* [1Cor 10,4]. Mas quando se fala de ‘rochas’, no número plural, descrevem-se os seus membros, isto é, os homens santos, que são confirmados pela sua força. A quem o Apóstolo Pedro sem dúvida chama pedras, dizendo: *Vós, como pedras vivas, sois edificados como casas espirituais* [1Pd 2,5]. Esta águia, portanto, que ergueu os olhos do seu coração aos raios do verdadeiro sol, diz-se que habita nas rochas, porque está plantada, na firmeza da sua mente, nos ditos dos antigos e poderosos padres. Porque recorda à memória a vida daqueles, que vê terem precedido no caminho de Deus; e estudando na alteza da sua força, edifica para si um nin…