1Cor 11, 25

**Objeção 1:** Parece que Cristo todo não está contido sob ambas as espécies deste sacramento. Porque este sacramento é ordenado para a salvação dos fiéis, não em virtude das espécies, mas em virtude do que está contido sob as espécies, pois as espécies já ali estavam antes da consagração, de onde provém a virtude deste sacramento. Se, pois, nada estiver contido sob uma espécie senão o que está contido sob a outra, e se Cristo todo está contido sob ambas, parece que uma delas é supérflua neste sacramento. **Objeção 2:** Além disso, foi dito acima (A[1], ad 1) que todas as outras partes do corpo, como ossos, nervos e semelhantes, estão compreendidas sob o nome de carne. Mas o sangue é uma das partes do corpo humano, como prova Aristóteles (De Anima Histor. i). Se, pois, o sangue de Cristo…

Objeção 1: Parece que esta não é a forma própria para a consagração do vinho: “Este é o cálice do meu sangue, do Novo e Eterno Testamento, o Mistério da Fé, que será derramado por vós e por muitos para a remissão dos pecados.” Pois assim como o pão é mudado pela virtude da consagração no corpo de Cristo, assim o vinho é mudado no sangue de Cristo, como é claro pelo que foi dito acima (Q. 76, Aa. 1-3). Mas na forma da consagração do pão, o corpo de Cristo é expressamente mencionado, sem qualquer acréscimo. Logo, nesta forma, o sangue de Cristo é impropriamente expresso no caso oblíquo, e o cálice no nominativo, quando se diz: “Este é o cálice do meu sangue.” Objeção 2: Ademais, as palavras ditas na consagração do pão não são mais eficazes do que as ditas na consagração do vinho, pois ambas…

Objeção 1: Parece que o alimento ou a bebida tomados antecipadamente não impede a recepção deste sacramento. Pois este sacramento foi instituído por Nosso Senhor na ceia. Ora, terminada a ceia, Nosso Senhor deu o sacramento a Seus discípulos, como é evidente em Lc 22,20 e em 1 Cor 11,25. Portanto, parece que devemos receber este sacramento depois de receber outro alimento. Objeção 2: Além disso, está escrito (1 Cor 11,33): «Quando vos reunis para comer, a saber, o corpo do Senhor, esperai uns pelos outros; se alguém tiver fome, coma em casa»: e assim parece que depois de comer em casa, um homem pode comer o corpo de Cristo na Igreja. Objeção 3: Além disso, lemos no III Concílio de Cartago (Cân. xxix): «Que os sacramentos do altar sejam celebrados somente por homens que estejam em jejum,…