1Cor 13, 10

Objeção 1: Parece que a fé morta não se torna viva, nem a fé viva, morta. Porque, segundo 1 Cor 13,10: «Quando vier o que é perfeito, o que é em parte será abolido». Ora, a fé morta é imperfeita em comparação com a fé viva. Logo, quando vem a fé viva, a fé morta é abolida; de sorte que não são um mesmo e idêntico hábito. Objeção 2: Ademais, uma coisa morta não se torna viva. Ora, a fé morta é morta, segundo Tg 2,20: «A fé sem obras é morta». Logo, a fé morta não pode tornar-se viva. Objeção 3: Ademais, a graça de Deus, pela sua vinda, não tem menor efeito no crente do que no incrédulo. Ora, vindo ao incrédulo, ela causa o hábito da fé. Logo, quando vem ao crente, que até então tinha o hábito da fé morta, causa nele outro hábito de fé. Objeção 4: Ademais, como diz Boécio (In Categ. Arist…

Objeção 1: Parece que em Cristo não houve outro conhecimento infuso além do conhecimento beatífico. Pois todo outro conhecimento, comparado ao conhecimento beatífico, é como o imperfeito em relação ao perfeito. Ora, o conhecimento imperfeito é removido pela presença do conhecimento perfeito, assim como a visão clara «face a face» remove a visão enigmática da fé, como é evidente de 1 Cor 13,10.12. Visto, portanto, que em Cristo havia o conhecimento beatífico, conforme estabelecido acima (a. 2), parece que não poderia haver nenhum outro conhecimento impresso. Objeção 2: Ademais, um modo imperfeito de cognição dispõe para um mais perfeito, como a opinião, resultado de silogismos dialéticos, dispõe para a ciência, que resulta de silogismos demonstrativos. Ora, quando a perfeição é alcançada,…

Entende-se que havia dois véus; um velava o Santo dos Santos, o outro, a parte exterior do tabernáculo ou templo. Na Paixão, pois, de Nosso Senhor e Salvador, foi o véu exterior o que se rasgou de alto a baixo, para que, pela rasgadura do véu desde o princípio até o fim do mundo, fossem publicados os mistérios que com boa razão haviam estado ocultos até a vinda do Senhor. «Mas, quando vier o que é perfeito», então também o segundo véu será tirado, para que vejamos as coisas que estão escondidas no interior, a saber, a verdadeira Arca do Testamento, e contemplemos os Querubins e o restante na sua natureza real.

Parece que o conhecimento matutino e o vespertino são um só. Pois está dito (Gn 1,5): «E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro». Mas pela expressão «dia» deve-se entender o conhecimento dos anjos, como diz Agostinho (Gen. ad lit. IV, 23). Logo, o conhecimento matutino e vespertino dos anjos são um e o mesmo. Além disso, é impossível que uma mesma faculdade tenha duas operações ao mesmo tempo. Mas os anjos estão sempre usando seu conhecimento matutino, porque estão sempre contemplando a Deus e as coisas em Deus, segundo Mt 18,10. Logo, se o conhecimento vespertino fosse diferente do matutino, o anjo nunca poderia exercer seu conhecimento vespertino. Ademais, o Apóstolo diz (1 Cor 13,10): «Quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será abolido». Mas, se o conhecimento vespertino…

**Objeção 1:** Parece que o conhecimento e o amor naturais não permanecem nos anjos bem-aventurados. Pois está escrito (1 Cor 13,10): «Quando, porém, vier o que é perfeito, então o que é imperfeito será abolido.» Ora, o amor e o conhecimento naturais são imperfeitos em comparação com o conhecimento e o amor beatíficos. Logo, na bem-aventurança, o conhecimento e o amor naturais cessam. **Objeção 2:** Ademais, onde um basta, outro é supérfluo. Ora, o conhecimento e o amor da glória bastam para os anjos bem-aventurados. Portanto, seria supérfluo que permanecessem neles o conhecimento e o amor naturais. **Objeção 3:** Ademais, a mesma faculdade não tem dois atos simultâneos, como a mesma linha não pode, no mesmo extremo, terminar em dois pontos. Ora, os anjos bem-aventurados estão sempre exe…

Parece que a caridade não permanece depois desta vida, na glória. Porque, segundo 1 Coríntios 13,10: «Quando vier o que é perfeito, então o que é em parte», i.e., o que é imperfeito, «será abolido». Ora, a caridade do viandante é imperfeita. Logo, será abolida quando a perfeição da glória for alcançada. Além disso, os hábitos e os atos se distinguem pelos seus objetos. Mas o objeto do amor é o bem apreendido. Visto, portanto, que a apreensão da vida presente difere da apreensão da vida futura, parece que a caridade não é a mesma em ambos os casos. Além disso, as coisas da mesma espécie podem progredir da imperfeição à perfeição por aumento contínuo. Mas a caridade do viandante nunca pode atingir a igualdade com a caridade do céu, por mais que seja aumentada. Logo, parece que a caridade d…

Objeção 1: Parece que a Nova Lei não durará até o fim do mundo. Porque, como diz o Apóstolo (1 Cor 13,10), «quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será abolido». Ora, a Nova Lei é «em parte», pois o Apóstolo diz (1 Cor 13,9): «Porque em parte conhecemos e em parte profetizamos». Logo, a Nova Lei há de ser abolida, e será sucedida por um estado mais perfeito. Objeção 2: Demais, Nosso Senhor (Jo 16,13) prometeu a Seus discípulos o conhecimento de toda a verdade quando viesse o Espírito Santo, o Consolador. Mas a Igreja não conhece ainda toda a verdade no estado do Novo Testamento. Portanto, devemos esperar outro estado, no qual toda a verdade será revelada pelo Espírito Santo. Objeção 3: Demais, assim como o Pai é distinto do Filho e o Filho do Pai, assim o Espírito Santo é d…

Objeção 1: Pareceria que os profetas veem a própria essência de Deus, pois uma glosa sobre Is 38,1: «Dá ordem a tua casa, porque morrerás e não viverás», diz: «Os profetas podem ler no livro da presciência de Deus, no qual todas as coisas estão escritas.» Ora, a presciência de Deus é a sua própria essência. Logo, os profetas veem a própria essência de Deus. Objeção 2: Além disso, Agostinho diz (De Trin. IX, 7) que «naquela verdade eterna da qual todas as coisas temporais são feitas, vemos com o olho da mente o exemplar tanto do nosso ser como das nossas ações». Ora, entre todos os homens, os profetas têm o mais alto conhecimento das coisas divinas. Portanto, eles, especialmente, veem a essência divina. Objeção 3: Além disso, os contingentes futuros são pressabidos pelos profetas «com ver…

Objecção 1: Parece que Paulo, quando em arrebatamento, não viu a essência de Deus. Pois, assim como lemos de Paulo que foi arrebatado ao terceiro céu, assim também lemos de Pedro (Atos 10,10) que "sobreveio-lhe um êxtase de mente". Ora, Pedro, no seu êxtase, não viu a essência de Deus, mas uma visão imaginária. Logo, parece que nem Paulo viu a essência de Deus. Objecção 2: Demais, a visão de Deus é beatífica. Mas Paulo, no seu arrebatamento, não foi beatificado; doutra sorte nunca teria voltado à infelicidade desta vida, mas o seu corpo teria sido glorificado pela redundância da sua alma, como sucederá aos santos depois da ressurreição, e isto claramente não se deu. Portanto, Paulo, quando em arrebatamento, não viu a essência de Deus. Objecção 3: Demais, segundo 1 Coríntios 13,10-12, a f…

Objecção 1: Parece que ninguém pode ser perfeito nesta vida. Porque diz o Apóstolo (1 Cor 13,10): «Quando vier o que é perfeito, então o que é em parte se desfará.» Ora, nesta vida, o que é em parte não se desfaz; porque nesta vida permanecem a fé e a esperança, que são em parte. Logo, ninguém pode ser perfeito nesta vida. Objecção 2: Além disso, «o perfeito é o que a nada falta» (Fís. iii, 6). Ora, não há ninguém nesta vida a quem nada falte; pois está escrito (Tg 3,2): «Em muitas coisas todos tropeçamos»; e (Sl 138,16): «Os teus olhos viram o meu ser imperfeito.» Logo, ninguém é perfeito nesta vida. Objecção 3: Além disso, a perfeição da vida cristã, como se disse (A[1]), diz respeito à caridade, que compreende o amor a Deus e ao próximo. Ora, nem quanto ao amor a Deus se pode ter a ca…

Objecção 1: Parece que a caridade não permanece depois desta vida, na glória. Porque, segundo 1 Cor. 13,10: «Quando vier o que é perfeito, então o que é em parte», isto é, o que é imperfeito, «será abolido». Ora, a caridade do viandante é imperfeita. Logo, será abolida quando se alcançar a perfeição da glória. Objecção 2: Ademais, os hábitos e os actos diferenciam-se pelos seus objectos. Mas o objecto do amor é o bem apreendido. Visto, portanto, que a apreensão da vida presente difere da apreensão da vida futura, parece que a caridade não é a mesma em ambos os casos. Objecção 3: Ademais, coisas da mesma espécie podem avançar da imperfeição para a perfeição por aumento contínuo. Mas a caridade do viandante nunca pode atingir a igualdade com a caridade do céu, por mais que seja aumentada.…

Objeção 1: Parece que a Nova Lei não durará até o fim do mundo. Porque, como diz o Apóstolo (1 Cor. 13,10): «Quando vier o que é perfeito, será abolido o que é em parte.» Ora, a Nova Lei é «em parte», pois o Apóstolo diz (1 Cor. 13,9): «Conhecemos em parte e profetizamos em parte.» Portanto, a Nova Lei deve ser abolida, e será sucedida por um estado mais perfeito. Objeção 2: Além disso, Nosso Senhor (Jo. 16,13) prometeu a seus discípulos o conhecimento de toda a verdade, quando viesse o Espírito Santo, o Consolador. Mas a Igreja ainda não conhece toda a verdade no estado do Novo Testamento. Portanto, devemos esperar por outro estado, no qual toda a verdade será revelada pelo Espírito Santo. Objeção 3: Além disso, assim como o Pai é distinto do Filho e o Filho do Pai, assim também o Espír…