1Cor 13, 5

Objeção 1: Parece que, por caridade, o homem não deve amar-se mais a si mesmo que ao próximo. Porque o principal objeto da caridade é Deus, como foi dito acima (A[2]; Q[25], AA[1] e 12). Ora, por vezes o nosso próximo está mais unido a Deus do que nós mesmos. Logo, devemos amar tal próximo mais do que a nós mesmos. Objeção 2: Ademais, quanto mais amamos uma pessoa, mais evitamos prejudicá-la. Ora, o homem, por caridade, sofre prejuízo por causa do próximo, segundo Provérbios 12,26: «O que negligencia a perda por amor do amigo é justo». Logo, o homem deve, por caridade, amar o próximo mais do que a si mesmo. Objeção 3: Ademais, está escrito (1 Coríntios 13,5): «A caridade não busca os seus próprios interesses». Ora, a coisa que mais amamos é aquela cujo bem mais buscamos. Logo, o homem nã…

Parece que a prudência não se estende ao governo de muitos, mas apenas ao governo de si mesmo. Pois o Filósofo diz (Ética v, 1) que a virtude dirigida ao bem comum é a justiça. Ora, a prudência difere da justiça. Logo, a prudência não é dirigida ao bem comum. Além disso, parece ser prudente aquele que busca e faz o bem para si mesmo. Ora, aqueles que buscam o bem comum frequentemente negligenciam o seu próprio. Logo, não são prudentes. Além disso, a prudência é especificamente distinta da temperança e da fortaleza. Ora, a temperança e a fortaleza parecem estar relacionadas apenas ao bem próprio do homem. Logo, o mesmo se aplica à prudência. Ao contrário, Nosso Senhor disse (Mt 24,45): «Qual pensas tu que é o servo fiel e prudente [Douay: sábio], a quem o senhor constituiu sobre a sua fa…

**Objeção 1:** Parece que a ambição não é pecado. Pois ambição denota o desejo de honra. Ora, a honra é em si mesma um bem, e o maior dos bens exteriores; por isso são repreendidos os que não se importam com a honra. Logo, a ambição não é pecado; antes é algo digno de louvor, na medida em que um bem é desejado de modo louvável. **Objeção 2:** Além disso, qualquer um pode, sem pecado, desejar o que lhe é devido como recompensa. Ora, a honra é a recompensa da virtude, como afirma o Filósofo (Ética i, 12; iv, 3; viii, 14). Portanto, a ambição da honra não é pecado. **Objeção 3:** Ademais, aquilo que anima o homem a fazer o bem e o desanima de fazer o mal não é pecado. Ora, a honra anima os homens a fazer o bem e a evitar o mal; assim, diz o Filósofo (Ética iii, 8) que "entre os mais valente…