1Cor 13, 6

**Excerto 8 — Tomás de Aquino, Suma Teológica — Primeira Parte da Segunda Parte, Artigo 5 — Se as ações dos outros são causa de deleite para nós?** Objecção 1: Parece que as ações dos outros não são causa de deleite para nós. Porque a causa do deleite é o nosso próprio bem quando conjuntamente a nós. Ora, as ações dos outros não estão conjuntamente a nós. Logo, não são causa de deleite para nós. Objecção 2: Demais, a ação é o bem próprio do agente. Se, portanto, as ações dos outros são causa de deleite para nós, pela mesma razão todos os bens alheios nos serão deleitáveis: o que é evidentemente falso. Objecção 3: Demais, a ação é deleitável por proceder de um hábito inato; por isso, afirma-se em Étic. II, 3 que “devemos considerar o deleite que se segue à ação como o sinal de um hábito…

Objeção 1: Parece que a penitência não é uma virtude especial. Com efeito, parece que alegrar-se pelo bem que se fez e entristecer-se pelo mal que se fez são atos da mesma natureza. Ora, a alegria pelo bem que se fez não é uma virtude especial, mas uma emoção louvável que procede da caridade, como afirma Agostinho (De Civitate Dei, XIV, 7, 8, 9); por isso o Apóstolo diz (1 Coríntios 13,6) que a caridade "não se alegra com a iniquidade, mas se alegra com a verdade." Logo, da mesma forma, nem a penitência, que é tristeza pelos pecados passados, é uma virtude especial, mas uma emoção resultante da caridade. Objeção 2: Ademais, toda virtude especial tem sua matéria especial, porque os hábitos se distinguem pelos seus atos, e os atos pelos seus objetos. Ora, a penitência não tem matéria especi…