1Cor 13, 8

"Quer haja profecias, elas serão dissipadas; quer haja línguas, elas cessarão; quer haja ciência, ela será dissipada." Tendo mostrado a excelência da caridade, tanto por ser necessária tanto aos dons espirituais como às virtudes da vida; e pela enumeração de todas as suas boas qualidades, e mostrando ser ela o fundamento da exata abnegação; de outra parte, um terceiro ponto, novamente aponta o seu valor. E isto faz, primeiro, pelo desejo de persuadir aqueles que pareciam ser considerados inferiores de que está em seu poder possuir o principal de todos os sinais, e que não serão piores do que os possuidores dos dons, se a tiverem, mas antes muito melhores; em segundo lugar, com respeito, por outro lado, àqueles que tinham os dons maiores e por isso se ensoberbeciam, esforçando-se por abatê…

**Obj. 1** — Parece que as virtudes intelectuais não permanecem depois desta vida. Pois diz o Apóstolo (1 Cor 13,8-9) que “a ciência será aniquilada”, e dá a razão: porque “em parte conhecemos”. Ora, assim como o conhecimento da ciência é em parte, isto é, imperfeito, assim também o é o conhecimento das demais virtudes intelectuais enquanto dura esta vida. Portanto, todas as virtudes intelectuais cessarão depois desta vida. **Obj. 2** — Além disso, o Filósofo diz (Categ., 6) que, sendo a ciência um hábito, é uma qualidade difícil de remover; pois não se perde facilmente, a não ser por alguma grande mudança ou enfermidade. Ora, nenhuma mudança corporal é tão grande como a da morte. Logo, a ciência e as demais virtudes intelectuais não permanecem depois da morte. **Obj. 3** — Ademais, as v…

Parece que a caridade não permanece depois desta vida, na glória. Porque, segundo 1 Coríntios 13,10: «Quando vier o que é perfeito, então o que é em parte», i.e., o que é imperfeito, «será abolido». Ora, a caridade do viandante é imperfeita. Logo, será abolida quando a perfeição da glória for alcançada. Além disso, os hábitos e os atos se distinguem pelos seus objetos. Mas o objeto do amor é o bem apreendido. Visto, portanto, que a apreensão da vida presente difere da apreensão da vida futura, parece que a caridade não é a mesma em ambos os casos. Além disso, as coisas da mesma espécie podem progredir da imperfeição à perfeição por aumento contínuo. Mas a caridade do viandante nunca pode atingir a igualdade com a caridade do céu, por mais que seja aumentada. Logo, parece que a caridade d…

Objeção 1: Parece que o hábito da ciência adquirida nesta vida não permanece na alma separada do corpo; pois o Apóstolo diz: «A ciência será destruída» (1 Cor 13,8). Objeção 2: Além disso, alguns neste mundo, que são menos bons, gozam de uma ciência negada a outros que são melhores. Se, portanto, o hábito da ciência permanecesse na alma depois da morte, seguir-se-ia que alguns menos bons excederiam, mesmo na vida futura, alguns melhores; o que parece desarrazoado. Objeção 3: Além disso, as almas separadas possuirão ciência por influência da luz divina. Supondo, portanto, que a ciência aqui adquirida permanecesse na alma separada, seguir-se-ia que duas formas da mesma espécie coexistiriam no mesmo sujeito, o que não pode ser. Objeção 4: Além disso, o Filósofo diz (Categorias vi, 4,5) que…

**Objeção 1:** Parece que, por meio da revelação divina, o profeta conhece tudo o que pode ser conhecido profeticamente. Pois está escrito (Amós 3,7): "O Senhor Deus não faz nada sem revelar o seu segredo aos seus servos os profetas." Ora, tudo o que é revelado profeticamente é algo feito por Deus. Logo, não há nenhum deles que não seja revelado ao profeta. **Objeção 2:** Além disso, "as obras de Deus são perfeitas" (Dt 32,4). Ora, a profecia é uma "revelação divina", como foi dito acima (A[3]). Portanto, é perfeita; e assim não seria se todas as matérias possíveis da profecia não fossem reveladas profeticamente, pois "o perfeito é aquilo a que nada falta" (Fís. iii, 6). Logo, todas as matérias possíveis da profecia são reveladas ao profeta. **Objeção 3:** Ademais, a luz divina que causa…

Objeção 1: Pareceria que os profetas veem a própria essência de Deus, pois uma glosa sobre Is 38,1: «Dá ordem a tua casa, porque morrerás e não viverás», diz: «Os profetas podem ler no livro da presciência de Deus, no qual todas as coisas estão escritas.» Ora, a presciência de Deus é a sua própria essência. Logo, os profetas veem a própria essência de Deus. Objeção 2: Além disso, Agostinho diz (De Trin. IX, 7) que «naquela verdade eterna da qual todas as coisas temporais são feitas, vemos com o olho da mente o exemplar tanto do nosso ser como das nossas ações». Ora, entre todos os homens, os profetas têm o mais alto conhecimento das coisas divinas. Portanto, eles, especialmente, veem a essência divina. Objeção 3: Além disso, os contingentes futuros são pressabidos pelos profetas «com ver…

Objeção 1: Parece que a vida contemplativa não é contínua. Pois a vida contemplativa consiste essencialmente nas coisas pertencentes ao intelecto. Ora, todas as perfeições intelectuais desta vida serão aniquiladas, segundo 1 Cor. 13,8: “Quer as profecias sejam aniquiladas, quer as línguas cessem, quer a ciência seja destruída”. Logo, a vida contemplativa é aniquilada. Objeção 2: Ademais, o homem prova a doçura da contemplação apenas por momentos e por breve tempo; por isso Agostinho diz (Confissões X, 40): “Admitis-me a um afeto mui incomum na minha alma íntima, a uma estranha doçura... contudo, pelo meu grave peso, torno a cair abaixo”. E ainda Gregório, comentando as palavras de Jó 4,15: “Quando um espírito passou diante de mim”, diz (Morais V, 33): “A mente não permanece muito tempo em…

Parece que as virtudes intelectuais não permanecem depois desta vida. Pois o Apóstolo diz (1 Cor 13,8-9) que "a ciência será destruída", e ele dá a razão porque "conhecemos em parte". Ora, assim como o conhecimento da ciência é em parte, i.e., imperfeito; assim também o é o conhecimento das outras virtudes intelectuais, enquanto dura esta vida. Logo, todas as virtudes intelectuais cessarão depois desta vida. Ademais, o Filósofo diz (Categorias, VI) que, sendo a ciência um hábito, é uma qualidade difícil de remover: pois não se perde facilmente, a não ser por alguma grande mudança ou doença. Ora, nenhuma mudança corporal é tão grande quanto a da morte. Logo, a ciência e as outras virtudes intelectuais não permanecem depois da morte. Ademais, as virtudes intelectuais aperfeiçoam o intelect…

Objecção 1: Parece que a caridade não permanece depois desta vida, na glória. Porque, segundo 1 Cor. 13,10: «Quando vier o que é perfeito, então o que é em parte», isto é, o que é imperfeito, «será abolido». Ora, a caridade do viandante é imperfeita. Logo, será abolida quando se alcançar a perfeição da glória. Objecção 2: Ademais, os hábitos e os actos diferenciam-se pelos seus objectos. Mas o objecto do amor é o bem apreendido. Visto, portanto, que a apreensão da vida presente difere da apreensão da vida futura, parece que a caridade não é a mesma em ambos os casos. Objecção 3: Ademais, coisas da mesma espécie podem avançar da imperfeição para a perfeição por aumento contínuo. Mas a caridade do viandante nunca pode atingir a igualdade com a caridade do céu, por mais que seja aumentada.…

17. Pois nesta vida o Senhor falou à nossa fraqueza, não pela manifestação exterior de Sua majestade, mas pela voz de Seus pregadores; para que a língua carnal ferisse aqueles corações ainda carnais, e para que eles recebessem mais prontamente as coisas incomuns, quanto mais as ouvissem pelo som de uma voz costumeira. Mas depois que a carne é dissolvida em pó pela morte, e o pó é animado pela ressurreição, então não buscamos ouvir palavras de Deus, porque contemplamos agora em aparência exterior o único Verbo de Deus, que enche todas as coisas. O qual nos soa ainda mais alto, quanto mais penetra nossas mentes pelo poder da iluminação interior. Pois quando aquelas palavras são removidas, que começam e terminam, a própria imagem da visão interior torna-se para nós como que um som de eterna p…