Referência

1Cor 14, 34

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Trechos nesta página

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Comentários diretos

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Autores distintos

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Matos Soares

34as mulheres estejam caladas nas assembléias ; não lhes é permitido falar, mas devem estar sujeitas, como também o diz a lei.

Matos Soares · domínio público

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Comentário direto

1

Trechos em que os Padres comentam diretamente esta passagem ou o seu contexto imediato.

São João Crisóstomo

"Vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque lhes não é permitido falar; mas estejam sujeitas, como também diz a lei." Tendo refreado a perturbação, tanto das línguas como das profecias; e tendo estabelecido uma lei para evitar a confusão, que os que falam em línguas o façam por sua vez, e que os que profetizem se calem quando outro começa; passa em seguida à desordem que provinha das mulheres, cortando-lhes a impertinente ousadia de falar; e isso mui oportunamente. Porque, se àqueles que têm os dons não é permitido falar inconsideradamente, nem quando querem, e isto, ainda que sejam movidos pelo Espírito; muito menos àquelas mulheres que tagarelam ociosamente e sem propósito. Portanto, reprime as suas loquacidades com muita autoridade, e, tomando a lei consigo, assim lhes cose as…

São João Crisóstomo · Homilies on First Corinthians · Homily XXXVII · c. 347–407

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Citações internas

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Trechos em que este versículo aparece citado dentro de outro argumento patrístico.

Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Parece que a Anunciação não devia ter sido feita por um anjo à bem-aventurada Virgem. Porque as revelações aos mais altos anjos são feitas imediatamente por Deus, como diz Dionísio (Hier. Cel. vii). Ora, a Mãe de Deus é exaltada acima de todos os anjos. Logo, parece que o mistério da Encarnação lhe devia ter sido anunciado imediatamente por Deus, e não por um anjo. Objeção 2: Além disso, se neste assunto convinha observar a ordem comum, pela qual as coisas divinas são anunciadas aos homens pelos anjos; da mesma forma, as coisas divinas são anunciadas à mulher pelo homem: por isso o Apóstolo diz (1 Cor 14,34-35): «As mulheres estejam caladas nas igrejas… mas se quiserem aprender alguma coisa, perguntem em casa a seus maridos.» Logo, parece que o mistério da Encarnação devia ter…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Terceira Parte · Art. 2 · c. 1225–1274

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Santo Tomás de Aquino

**Objeção 1:** Parece que a Ressurreição de Cristo devia ter sido manifestada a todos. Porque, assim como uma pena pública é devida pelo pecado público, segundo 1 Tm 5,20: “Aos que pecam, repreende diante de todos”, assim também uma recompensa pública é devida pelo mérito público. Mas, como diz Agostinho (Trat. civ sobre João), “a glória da Ressurreição é a recompensa da humildade da Paixão”. Logo, visto que a Paixão de Cristo foi manifestada a todos, enquanto Ele padecia em público, parece que a glória da Ressurreição devia ter sido manifestada a todos. **Objeção 2:** Além disso, assim como a Paixão de Cristo é ordenada para a nossa salvação, também o é a sua Ressurreição, segundo Rm 4,25: “Ressuscitou para a nossa justificação.” Ora, o que pertence ao bem comum deve ser manifestado a to…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Terceira Parte · Art. 1 · c. 1225–1274

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Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Parece que a graça da palavra de sabedoria e de ciência convém também às mulheres. Porque o ensino é pertinente a esta graça, como foi dito no Artigo anterior. Ora, ensinar convém à mulher; pois está escrito (Pr 4,3-4): "Eu era filho único aos olhos de minha mãe, e ela me ensinou [*Vulg.: 'Eu era filho de meu pai, tenro e único aos olhos de minha mãe. E ele me ensinou.']." Logo, esta graça convém às mulheres. Objeção 2: Ademais, a graça da profecia é maior do que a graça da palavra, assim como a contemplação da verdade é maior do que a sua enunciação. Ora, a profecia é concedida a mulheres, como lemos de Débora (Jz 4,4), e de Hulda, a profetisa, mulher de Selum (2 Rs 22,14), e das quatro filhas de Filipe (At 21,9). Além disso, o Apóstolo diz (1 Cor 11,5): "Toda mulher que ora o…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Segunda Parte da Segunda Parte · Art. 2 · c. 1225–1274

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