1Cor 2, 11

**Objeção 1:** Parece que Deus não compreende a Si mesmo. Pois diz o Filósofo (Do Livro das Causas): "Todo cognoscente que conhece a sua própria essência retorna completamente à sua própria essência." Ora, Deus não sai da Sua própria essência, nem é movido de modo algum; logo, não pode retornar à Sua própria essência. Portanto, não conhece a Sua própria essência. **Objeção 2:** Além disso, entender é uma espécie de paixão e movimento, como diz o Filósofo (Da Alma, III); e o conhecimento também é uma espécie de assimilação ao objeto conhecido; e a coisa conhecida é a perfeição do conhecedor. Ora, nada é movido, nem sofre, nem é aperfeiçoado por si mesmo, "nem", como diz Hilário (Da Trindade, III), "uma coisa é a sua própria semelhança." Logo, Deus não compreende a Si mesmo. **Objeção 3:**…

Objeção 1: Pareceria que os anjos conhecem os pensamentos secretos. Pois Gregório (Moral. xviii), ao explicar Jó 28,17: «Nem o ouro nem o cristal se lhe igualam», diz que «então», isto é, na bem-aventurança dos que ressuscitam dos mortos, «um será tão manifesto ao outro como a si mesmo, e, uma vez vista a mente de cada um, a sua consciência será ao mesmo tempo penetrada». Ora, os que ressuscitam serão semelhantes aos anjos, como está escrito (Mat. 22,30). Logo, um anjo pode ver o que está na consciência de outro. Objeção 2: Ademais, as espécies inteligíveis estão para o intelecto assim como as figuras para os corpos. Mas, quando o corpo é visto, a sua figura é vista. Logo, quando uma substância intelectual é vista, a espécie inteligível nela contida também é vista. Por conseguinte, quando…

Objeção 1: Parece que os anjos conhecem os mistérios da graça. Pois o mistério da Encarnação é o mais excelente de todos os mistérios. Mas os anjos o conheceram desde o princípio; porque Agostinho diz (Gen. ad lit. V, 19): "Este mistério esteve escondido em Deus desde os séculos, contudo de tal modo que era conhecido dos príncipes e potestades nos lugares celestiais." E o Apóstolo diz (1 Tim. 3,16): "Esse grande mistério da piedade apareceu aos anjos." [*Vulg.: 'Grande é o mistério da piedade, o qual... foi visto dos anjos.'] Logo, os anjos conhecem os mistérios da graça. Objeção 2: Além disso, as razões de todos os mistérios da graça estão contidas na sabedoria divina. Mas os anjos contemplam a sabedoria de Deus, que é a Sua essência. Logo, conhecem os mistérios da graça. Objeção 3: Alé…

Objeção 1: Parece que a lei eterna não é conhecida de todos. Porque, como diz o Apóstolo (1 Cor 2,11), “as coisas que são de Deus ninguém as conhece, senão o Espírito de Deus”. Ora, a lei eterna é um exemplar existente na mente divina. Logo, é desconhecida de todos, exceto de Deus somente. Objeção 2: Ademais, como diz Agostinho (De Lib. Arb. i, 6), “a lei eterna é aquela pela qual é justo que todas as coisas sejam ordenadíssimas”. Mas nem todos sabem como todas as coisas são ordenadíssimas. Portanto, nem todos conhecem a lei eterna. Objeção 3: Ademais, Agostinho diz (De Vera Relig. xxxi) que “a lei eterna não está sujeita ao juízo do homem”. Ora, segundo a Ética i, “qualquer homem pode julgar bem daquilo que conhece”. Logo, a lei eterna não nos é conhecida. Em contrário, Agostinho diz (…

Objeção 1: Parece que um anjo não fala a outro. Porque Gregório Magno diz (Moral. xviii) que, no estado da ressurreição, «o corpo de cada um não esconderá a sua mente dos seus semelhantes». Muito menos, portanto, está a mente de um anjo oculta de outro. Ora, a fala manifesta a outrem o que jaz oculto na mente. Logo, não é necessário que um anjo fale a outro. Objeção 2: Além disso, a fala é dupla: interior, pela qual alguém fala a si mesmo; e exterior, pela qual alguém fala a outro. Ora, a fala exterior se dá por algum sinal sensível, como pela voz, ou gesto, ou algum membro corporal, como a língua, ou os dedos, e isto não pode aplicar-se aos anjos. Logo, um anjo não fala a outro. Objeção 3: Ademais, o falante incita o ouvinte a escutar o que diz. Ora, não parece que um anjo incite outro…

66. Mas o bem-aventurado Jó, que nem quando tinha bens se exaltou, nem quando lhe foram tirados os buscou com ansiedade, como não era devorado por pensamentos de perda exterior, não tinha vermes do coração cobrindo-o; e, porque não afundara sua mente no cuidado terreno, não ‘jazia adormecido no pó’. Prossegue: Eis que conheço vossos pensamentos, e vossas injustas sentenças contra mim. (1Cor 2,11) Como está escrito: Pois qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem que nele está? Por que princípio se diz aqui: Eis que conheço vossos pensamentos? Mas o espírito de um homem é então desconhecido a outro, quando não é manifestado nem por palavras nem por obras. Pois, como está escrito: Pelos seus frutos os conhecereis (Mt 7,20); é pela coisa que se faz exteriormente que tu…

Artigo 2 — Se a lei eterna é conhecida de todos. Objeção 1: Parece que a lei eterna não é conhecida de todos. Porque, como diz o Apóstolo (1 Cor 2,11): «As coisas de Deus ninguém as sabe, senão o Espírito de Deus». Ora, a lei eterna é um tipo existente na mente divina. Logo, é desconhecida de todos, exceto de Deus somente. Objeção 2: Ademais, como diz Agostinho (De Liv. Arb. I, 6): «A lei eterna é aquilo pelo qual é justo que todas as coisas sejam mui ordenadamente». Ora, nem todos sabem como todas as coisas são mui ordenadamente. Logo, nem todos conhecem a lei eterna. Objeção 3: Ademais, diz Agostinho (De Vera Relig. XXXI) que «a lei eterna não está sujeita ao juízo do homem». Mas, segundo o livro I da Ética, «qualquer homem pode julgar bem do que conhece». Logo, a lei eterna não nos é…

78. E porque a própria claridade lhes é reciprocamente aberta nos peitos uns dos outros, e quando a face de cada um, marcada pela sua consciência, é penetrada juntamente com ela, este mesmo ouro se descreve como semelhante a vidro puro. Porque lá a mente de cada pessoa nenhum invólucro corpóreo de membros esconderá aos olhos do próximo, mas o interior será dado a ver, a própria harmonia do corpo também será patente aos olhos do corpo, e cada um será de tal modo discernível ao outro como agora não pode ser discernível a si mesmo. Mas agora os nossos corações, enquanto estamos nesta vida, porque não podem ser vistos um pelo outro, estão encerrados não dentro de vasos de vidro, mas dentro de vasos de barro; nos quais mesmos, quanto à mente afectada, o Profeta temia ficar pegado, quando disse:…