1Cor 2, 7

Contudo falamos sabedoria entre os perfeitos, mas não uma sabedoria deste mundo, nem dos príncipes deste mundo, que se vão desfazendo; porém falamos a sabedoria de Deus em mistério, aquela sabedoria que estava oculta, a qual Deus predestinou antes dos séculos para nossa glória. A escuridão parece ser mais conveniente que a luz para aqueles que sofrem de enfermidade nos olhos: por isso se retiram de preferência para alguma câmara completamente sombreada. Também assim acontece com a sabedoria que é espiritual. Como a sabedoria que é de Deus pareceu loucura aos que não a possuem: assim também a sua própria sabedoria, sendo loucura na verdade, era por eles tida por sabedoria. O resultado foi exatamente como se um homem versado na arte de navegar prometesse que sem navio nem velas atravessaria…

Todavia, se alguém discerne um sentido espiritual na Lei que concorda com o ensinamento de Jesus, e nos Profetas encontra «a sabedoria oculta de Cristo», contempla Moisés e Elias na mesma glória com Jesus.

Objeção 1: Parece que os milagres que Cristo operou em substâncias espirituais foram inconvenientes. Pois entre as substâncias espirituais os santos anjos estão acima dos demônios; com efeito, como diz Agostinho (De Trin. iii): "O espírito racional da vida, infiel e pecador, é governado pelo espírito racional, piedoso e justo da vida." Mas não lemos de milagres alguns operados por Cristo nos bons anjos. Portanto, nem deveria ter operado milagres nos demônios. Objeção 2: Além disso, os milagres de Cristo foram ordenados a manifestar Sua Divindade. Mas a Divindade de Cristo não deveria ser manifestada aos demônios: pois isto teria impedido o mistério de Sua Paixão, conforme 1 Cor. 2:8: "Se a conhecessem, nunca teriam crucificado o Senhor da glória." Portanto, não deveria ter operado milagre…