1Cor 2, 7

Todavia falamos sabedoria entre os perfeitos, porém uma sabedoria não deste mundo, nem dos príncipes deste mundo, que se desfazem; mas falamos a sabedoria de Deus em mistério, a sabedoria oculta, a qual Deus predestinou antes dos séculos para nossa glória. As trevas parecem ser mais convenientes do que a luz para aqueles que têm enferma a vista; por isso se recolhem de preferência a algum quarto inteiramente sombreado. O mesmo acontece com a sabedoria que é espiritual. Assim como a sabedoria que é de Deus parecia loucura aos de fora, assim a sua própria sabedoria, sendo na verdade loucura, era por eles tida por sabedoria. O resultado foi como se um homem perito em navegação prometesse que, sem navio nem velas, atravessaria um mar sem limites, e então procurasse provar por raciocínios que…

Todavia, se alguém discerne um sentido espiritual na Lei que concorda com o ensinamento de Jesus, e nos Profetas encontra «a sabedoria oculta de Cristo», contempla Moisés e Elias na mesma glória com Jesus.

Objeção 1: Parece que foram impróprios aqueles milagres que Cristo operou nas substâncias espirituais. Pois entre as substâncias espirituais, os santos anjos estão acima dos demônios; porque, como diz Agostinho (De Trin. iii), «O espírito racional de vida pérfido e pecador é regido pelo espírito racional de vida piedoso e justo.» Mas não lemos que Cristo tenha operado milagres nos bons anjos. Logo, também não deveria ter operado milagres nos demônios. Objeção 2: Além disso, os milagres de Cristo foram ordenados para dar a conhecer a Sua Divindade. Ora, a Divindade de Cristo não devia ser dada a conhecer aos demônios, pois isso teria impedido o mistério da Sua Paixão, conforme 1 Cor. 2,8: «Se o houvessem conhecido, nunca crucificariam o Senhor da glória.» Logo, Ele não devia ter operado mi…