1Cor 4, 16

Objeção 1: Parece que todos são igualmente obrigados a ter fé explícita. Pois todos são obrigados àquelas coisas que são necessárias para a salvação, como é evidente pelos preceitos da caridade. Ora, é necessário para a salvação que certas coisas sejam cridas explicitamente. Logo, todos são igualmente obrigados a ter fé explícita. Objeção 2: Além disso, ninguém deve ser examinado em matérias que não é obrigado a crer. Mas as pessoas simples são às vezes examinadas acerca dos mínimos artigos da fé. Logo, todos são obrigados a crer em tudo explicitamente. Objeção 3: Além disso, se os simples são obrigados a ter, não fé explícita, mas apenas implícita, a sua fé deve necessariamente estar implícita na fé dos doutos. Mas isto parece inseguro, pois é possível que os doutos errem. Logo, parece…

**Objeção 1:** Parece que o escândalo passivo pode acontecer até aos perfeitos. Porque Cristo foi soberanamente perfeito; e contudo disse a Pedro (Mat. 16:23): «Tu és para mim escândalo.» Muito mais, portanto, podem outros homens perfeitos sofrer escândalo. **Objeção 2:** Além disso, escândalo denota um obstáculo que se põe no caminho espiritual de alguém. Ora, até os homens perfeitos podem ser impedidos no seu progresso pelo caminho espiritual, segundo 1 Tess. 2:18: «Quisemos ir ter convosco, eu Paulo ao menos uma e outra vez; mas Satanás nos impediu.» Portanto, até os homens perfeitos podem sofrer escândalo. **Objeção 3:** Além disso, até os homens perfeitos estão sujeitos a pecados veniais, segundo 1 Jo. 1:8: «Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos.» Ora, o escân…

**Objeção 1.** Parece que é lícito aos clérigos matar os malfeitores. Pois os clérigos sobretudo devem cumprir o preceito do Apóstolo (1 Cor. 4,16): «Sede vós meus imitadores, como eu também o sou de Cristo», pelo qual somos chamados a imitar a Deus e a Seus santos. Ora, o próprio Deus a quem adoramos mata os malfeitores, segundo o Salmo 135,10: «Que feriu o Egito com seus primogênitos.» Além disso, Moisés fez com que os levitas matassem vinte e três mil homens por causa da adoração do bezerro (Êx. 32); o sacerdote Fineias matou o israelita que entrou à mulher midianita (Núm. 25); Samuel matou Agague, rei de Amalec (1 Reis 15); Elias matou os sacerdotes de Baal (3 Reis 18); Matatias matou o homem que subiu ao altar para sacrificar (1 Mac. 2); e, no Novo Testamento, Pedro matou Ananias e Sa…

Objeção 1: Parece que não é conveniente fazer votos. Não é conveniente a ninguém privar-se do bem que Deus lhe deu. Ora, um dos maiores bens que Deus deu ao homem é a liberdade, da qual ele parece ser privado pela necessidade implicada no voto. Logo, parece inconveniente ao homem fazer votos. Objeção 2: Além disso, ninguém deve expor-se ao perigo. Mas quem faz um voto expõe-se ao perigo, pois aquilo que, antes de fazer o voto, podia omitir sem perigo, torna-se para ele fonte de perigo se não o cumprir depois de feito o voto. Donde diz Agostinho (Ep. cxxvii, a Armentário e Paulina): «Porquanto fizeste voto, ligaste-te a ti mesmo, já não podes fazer de outro modo. Se não fizeres o que prometeste, não serás como terias sido se não tivesses feito voto. Pois então terias sido menos grande, não…

**Objeção 1:** Parece que os tempos do jejum eclesiástico são inapropriadamente estabelecidos. Pois lemos (Mt 4) que Cristo começou a jejuar imediatamente após ser batizado. Ora, devemos imitar a Cristo, segundo 1 Cor 4,16: "Sede meus imitadores, como também eu o sou de Cristo". Logo, deveríamos jejuar imediatamente após a Epifania, quando se celebra o batismo de Cristo. **Objeção 2:** Ademais, na Nova Lei é ilícito observar as cerimônias da Lei Velha. Ora, pertence às solenidades da Lei Velha jejuar em certos meses particulares; pois está escrito (Zc 8,19): "O jejum do quarto mês, e o jejum do quinto, e o jejum do sétimo, e o jejum do décimo serão para a casa de Judá gozo e alegria e grandes solenidades." Portanto, o jejum de certos meses, que se chamam Têmporas, é inapropriadamente obse…