1Cor 4, 5

13. Pois Jó disse: “Talvez meus filhos tenham pecado e amaldiçoado a Deus em seus corações”. Porque ele os ensinara a serem perfeitos em ação e em palavra, e somente acerca do pensamento deles o pai nutria temores. Ora, que não devemos julgar temerariamente os corações alheios, percebemos nas palavras deste Santo, que não diz: “eles amaldiçoaram a Deus em seus corações”, mas “talvez tenham amaldiçoado a Deus em seus corações”. Donde bem diz Paulo: “Portanto, nada julgueis antes do tempo, até que venha o Senhor, o qual trará à luz as coisas ocultas das trevas e manifestará os conselhos dos corações” [1 Cor 4,5]; pois quem quer que se desvie da linha reta no pensamento, peca nas trevas; nós, portanto, devemos ser tanto mais tardos em condenar ousadamente os corações alheios, quanto sabemos q…

Objeção 1: Parece que o poder judicial não pertence a Cristo como homem. Porque Agostinho diz (Da Verdadeira Religião, XXXI) que o juízo é atribuído ao Filho enquanto Ele é a lei da primeira verdade. Ora, isto é atributo de Cristo como Deus. Logo, o poder judicial não pertence a Cristo como homem, mas como Deus. Objeção 2: Além disso, pertence ao poder judicial recompensar os bons, assim como punir os maus. Ora, a beatitude eterna, que é a recompensa das boas obras, é concedida só por Deus; assim Agostinho diz (Tratado XXIII sobre João) que «a alma é feita bem-aventurada pela participação de Deus, e não pela participação de uma alma santa». Portanto, parece que o poder judicial não pertence a Cristo como homem, mas como Deus. Objeção 3: Além disso, pertence ao poder judicial de Cristo ju…

**Objeção 1:** Parece que não é ilícito formar um juízo a partir de suspeitas. Pois a suspeita é, ao que parece, uma opinião incerta acerca de um mal, razão pela qual o Filósofo afirma (Ética, vi, 3) que a suspeita versa tanto sobre o verdadeiro como sobre o falso. Ora, não é possível ter senão uma opinião incerta sobre os singulares contingentes. Uma vez que o juízo humano versa sobre os atos humanos, os quais se ocupam de coisas singulares e contingentes, parece que nenhum juízo seria lícito, se não fosse lícito julgar a partir de suspeitas. **Objeção 2:** Além disso, um homem faz injúria ao seu próximo ao julgá-lo ilicitamente. Mas uma má suspeita consiste apenas numa opinião do homem e, por conseguinte, não parece pertencer à injúria de outrem. Logo, o juízo fundado em suspeita não é…

Objeção 1: Parece que não é lícito jurar. Nada do que é proibido pela Lei Divina é lícito. Ora, o jurar é proibido (Mat. 5:34): "Eu, porém, vos digo que não jureis de modo algum"; e (Tg 5:12): "Sobretudo, meus irmãos, não jureis." Portanto, jurar é ilícito. Objeção 2: Além disso, tudo o que provém do mal parece ser ilícito, porque, segundo Mat. 7:18, "a árvore má não pode dar bons frutos". Ora, o jurar provém do mal, pois está escrito (Mat. 5:37): "Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; Não, não. E o que excede isto é do mal." Logo, jurar é aparentemente ilícito. Objeção 3: Ademais, buscar um sinal da Providência divina é tentar a Deus, o que é totalmente ilícito, conforme Dt 6:16: "Não tentarás o Senhor teu Deus." Ora, aquele que jura parece buscar um sinal da Providência divina, pois pe…

78. E porque a própria claridade lhes é reciprocamente aberta nos peitos uns dos outros, e quando a face de cada um, marcada pela sua consciência, é penetrada juntamente com ela, este mesmo ouro se descreve como semelhante a vidro puro. Porque lá a mente de cada pessoa nenhum invólucro corpóreo de membros esconderá aos olhos do próximo, mas o interior será dado a ver, a própria harmonia do corpo também será patente aos olhos do corpo, e cada um será de tal modo discernível ao outro como agora não pode ser discernível a si mesmo. Mas agora os nossos corações, enquanto estamos nesta vida, porque não podem ser vistos um pelo outro, estão encerrados não dentro de vasos de vidro, mas dentro de vasos de barro; nos quais mesmos, quanto à mente afectada, o Profeta temia ficar pegado, quando disse:…