1Cor 5, 12

**Objeção 1:** Parece que é lícito comunicar com os infiéis. Pois o Apóstolo diz (1 Cor 10,27): “Se algum dos que não creem vos convidar, e vós quiserdes ir, comei de tudo o que se vos puser diante”. E Crisóstomo diz (Hom. 25 sobre a Epístola aos Hebreus): “Se quiserdes ir jantar com os pagãos, permitimo-lo sem nenhuma reserva”. Ora, sentar-se à mesa com alguém é comunicar com ele. Logo, é lícito comunicar com os infiéis. **Objeção 2:** Ademais, o Apóstolo diz (1 Cor 5,12): “Que me importa julgar os que estão de fora?” Ora, os infiéis estão de fora. Quando, pois, a Igreja proíbe aos fiéis comunicar com certas pessoas, parece que não deveriam ser proibidos de comunicar com os infiéis. **Objeção 3:** Ademais, um senhor não pode servir-se do seu servo, a menos que comunique com ele, ao meno…

Objeção 1: Parece que um príncipe não perde o seu domínio sobre os seus súditos, por causa da apostasia da fé, de modo que estes já não lhe devam vassalagem. Pois Ambrósio [*Santo Agostinho, Super Ps. 124:3] diz que o imperador Juliano, embora apóstata, contudo tinha sob ele soldados cristãos, os quais, quando ele lhes disse: «Tomai posição para a defesa da república», estavam obrigados a obedecer. Logo, os súditos não são absolvidos da sua vassalagem ao seu príncipe por causa da sua apostasia. Objeção 2: Ademais, um apóstata da fé é um incrédulo. Ora, encontramos que certos varões santos serviram a senhores incrédulos; assim José serviu a Faraó, Daniel serviu a Nabucodonosor, e Mardoqueu serviu a Assuero. Logo, a apostasia da fé não liberta os súditos da vassalagem ao seu soberano. Obje…

Todavia, o Senhor não ordena que se observe tal procedimento para com os que estão fora da Igreja, como o faz ao repreender um irmão. Dos que estão fora diz Ele: «Se alguém te ferir numa face, oferece-lhe também a outra.» [Mat 5:39] E assim fala Paulo: «Que tenho eu com julgar os que estão fora?» [1 Cor 5:12] Mas aos irmãos manda que os repreendamos e deles nos apartemos.