1Cor 5, 6

3. Temer a Deus é nunca deixar passar coisa alguma de bem que deva ser feita. Donde disse Salomão: Quem teme a Deus não negligencia coisa alguma [Ecl 7,18 (Vulg.) 19.]; mas porque há alguns que praticam algumas boas ações, porém de tal modo que de modo algum se abstêm de certas práticas más; depois de se dizer que ele era um que temia a Deus, ainda com razão se refere dele que também se desviava do mal; pois está escrito: Aparta-te do mal, e faze o bem [Sl 37,27]; porque na verdade aquelas boas ações não são agradáveis a Deus as que se acham manchadas à Sua vista pela mistura de obras más; e por isso disse Salomão: Quem peca num ponto ofende em muitos bens [Ecl 9,18]. Por isso Tiago testifica, dizendo: Qualquer que guardar toda a Lei, e ofender em um ponto só, é culpado de tudo [Tg 2,10].…

**Objeção 1:** Parece que é lícito comunicar com os infiéis. Pois o Apóstolo diz (1 Cor 10,27): “Se algum dos que não creem vos convidar, e vós quiserdes ir, comei de tudo o que se vos puser diante”. E Crisóstomo diz (Hom. 25 sobre a Epístola aos Hebreus): “Se quiserdes ir jantar com os pagãos, permitimo-lo sem nenhuma reserva”. Ora, sentar-se à mesa com alguém é comunicar com ele. Logo, é lícito comunicar com os infiéis. **Objeção 2:** Ademais, o Apóstolo diz (1 Cor 5,12): “Que me importa julgar os que estão de fora?” Ora, os infiéis estão de fora. Quando, pois, a Igreja proíbe aos fiéis comunicar com certas pessoas, parece que não deveriam ser proibidos de comunicar com os infiéis. **Objeção 3:** Ademais, um senhor não pode servir-se do seu servo, a menos que comunique com ele, ao meno…

Objeção 1: Pareceria ilícito matar os homens que pecaram. Pois nosso Senhor, na parábola (Mt 13), proibiu arrancar o joio, que denota os homens ímpios, segundo uma glosa. Ora, tudo o que é proibido por Deus é pecado. Logo, é pecado matar um pecador. Objeção 2: Ademais, a justiça humana se conforma à justiça divina. Ora, segundo a justiça divina, os pecadores são reservados para a penitência, conforme Ez 33:11: "Não quero a morte do ímpio, mas que o ímpio se converta do seu caminho e viva." Portanto, parece de todo injusto matar os pecadores. Objeção 3: Ademais, não é lícito, por qualquer fim bom que seja, fazer aquilo que é mau em si mesmo, segundo Agostinho (Contra Mendac. vii) e o Filósofo (Ética ii, 6). Ora, matar um homem é mau em si mesmo, pois somos obrigados a ter caridade para co…

Quem toma cuidado com o fermento dos fariseus e saduceus não observa os preceitos da Lei e da letra, e negligencia as tradições dos homens para fazer os mandamentos de Deus. Este é o fermento de que fala o Apóstolo: «Um pouco de fermento leveda toda a massa». Por todos os meios devemos também evitar aquele fermento que tiveram Marcião, Valentino e todos os hereges. Porque a natureza do fermento é tal que, misturado com a farinha, o que parecia pouco se aumenta a uma grande quantidade, e leva toda a mistura ao seu próprio sabor. Assim a doutrina herética, se lançar apenas uma pequena centelha em teu peito, em pouco tempo se levanta uma chama poderosa, e arrasta consigo todo o temperamento do homem.

41. Os santos pregadores também costumam repreender os seus ouvintes com palavras duras e enfurecer-se com severa rigor contra os seus pecados, como está escrito: As palavras dos sábios são como aguilhões e como cravos profundamente fixados [Ecles. 12,11]. Mas as suas palavras são chamadas cravos, pois não sabem tratar com brandura os pecados dos ofensores, mas sim traspassá-los. Não foram cravos as palavras de João, quando disse: Ó geração de víboras, quem vos mostrou fugir da ira vindoura? [Mat. 3,7] Não foram cravos as palavras de Estêvão, quando disse: Vós sempre resististes ao Espírito Santo? [Atos 7,51] Não foram cravos as palavras de Paulo, quando disse: Ó insensatos Gálatas, quem vos enfeitiçou? [Gál. 3,1] e ainda quando diz aos Coríntios: Porque, havendo entre vós inveja e discórd…