1Cor 7, 12

O que Ele diz é para este fim. Seria possível que Deus Se contradissesse tanto, ao ponto de ordenar uma coisa a princípio, e depois anular a Sua própria ordenança por um novo estatuto? Não penseis assim; mas, vendo Moisés que, por desejo de segundas esposas — mais ricas, mais jovens ou mais formosas —, as primeiras eram mortas ou maltratadas, preferiu tolerar a separação a que continuassem o ódio e o assassínio. Observai ainda que Ele não disse «Deus vos tolerou», mas «Moisés»; mostrando que foi, como diz o Apóstolo, um conselho de homem, não um mandamento de Deus.

**Objeção 1.** Parece que os atos da lei não estão convenientemente assinalados como consistindo em "mandamento", "proibição", "permissão" e "punição". Porque "toda lei é um preceito geral", como diz o jurista. Ora, mandamento e preceito são o mesmo. Logo, os outros três são supérfluos. **Objeção 2.** Ademais, o efeito da lei é levar os seus súditos a serem bons, como se disse acima (A[1]). Ora, o conselho visa a um bem mais alto do que o mandamento. Portanto, pertence à lei aconselhar antes que mandar. **Objeção 3.** Ademais, assim como a punição incita o homem às boas obras, assim também a recompensa. Logo, se punir é considerado um efeito da lei, também o é recompensar. **Objeção 4.** Ademais, a intenção do legislador é tornar os homens bons, como se disse acima (A[1]). Mas aquele qu…

**Objeção 1:** Parece que os religiosos são obrigados ao trabalho manual. Pois os religiosos não estão isentos da observância dos preceitos. Ora, o trabalho manual é matéria de preceito, segundo 1 Tessalonicenses 4,11: «Trabalhai com vossas próprias mãos, como vos mandamos»; donde Agostinho diz (Das Obras dos Monges, XXX): «Mas quem pode tolerar estes homens insolentes» — a saber, os religiosos que não trabalham, dos quais ali fala — «que desprezam a salutaríssima admoestação do Apóstolo, não para serem tolerados como mais fracos, mas até para pregar como se fossem mais santos que os outros?» Logo, parece que os religiosos são obrigados ao trabalho manual. **Objeção 2:** Além disso, uma glosa [Santo Agostinho, Das Obras dos Monges, XXI] sobre 2 Tessalonicenses 3,10: «Se alguém não quer tr…

Objeção 1: Parece que os atos da lei não são convenientemente assinalados como sendo "mandamento", "proibição", "permissão" e "castigo". Porque "toda lei é um preceito geral", como diz o jurista. Ora, mandamento e preceito são o mesmo. Logo, os outros três são supérfluos. Objeção 2: Ademais, o efeito da lei é levar os súditos a serem bons, como foi dito acima (A[1]). Ora, o conselho visa um bem mais elevado do que o mandamento. Logo, à lei compete mais aconselhar do que mandar. Objeção 3: Ademais, assim como o castigo incita o homem às boas obras, assim também a recompensa. Portanto, se punir é considerado um efeito da lei, recompensar também o deve ser. Objeção 4: Ademais, a intenção do legislador é tornar os homens bons, como foi dito acima (A[1]). Ora, aquele que obedece à lei merame…