1Cor 9, 16

Se vos escandalizais com o que dissemos, a saber, que um homem será julgado se não ensinar a outros, lembrai-vos das palavras do Apóstolo: “Ai de mim, se não anunciar o Evangelho.” [1 Cor 9,16]

Objeção 1: Parece que a justiça não é uma virtude. Pois está escrito (Lc 17,10): "Assim também vós, quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei: Somos servos inúteis; fizemos o que devíamos fazer." Ora, não é inútil fazer uma ação virtuosa; pois Ambrósio diz (De Officiis II, 6): "Olhamos para um lucro que não se mede pelo ganho pecuniário, mas pela aquisição da piedade." Portanto, fazer o que se deve fazer não é uma ação virtuosa. E, contudo, é um ato de justiça. Logo, a justiça não é uma virtude. Objeção 2: Ademais, o que é feito por necessidade não é meritório. Ora, restituir a cada um o que lhe pertence, como exige a justiça, é necessário. Logo, não é meritório. Contudo, é pelas ações virtuosas que ganhamos mérito. Portanto, a justiça não é uma virtude. Objeção 3: Ademais, toda…

Objeção 1: Parece que os ímpios não pecam ao administrar os sacramentos. Pois, assim como servem a Deus nos sacramentos, assim O servem nas obras de caridade; donde está escrito (Heb 13,16): "Não vos esqueçais de fazer o bem e de repartir, porque com tais sacrifícios se alcança o favor de Deus." Ora, os ímpios não pecam servindo a Deus por obras de caridade; antes, devem ser persuadidos a fazê-lo, segundo Dan 4,24: "Seja aceito o meu conselho" ao rei; "Resgata os teus pecados com esmolas." Logo, parece que os ímpios não pecam ao administrar os sacramentos. Objeção 2: Demais, quem coopera com outrem no seu pecado, também é réu de pecado, segundo Rom 1,32: "Ele é [Vulg.: 'Eles são'] digno de morte; não só o que comete o pecado, mas também o que consente com os que o praticam." Ora, se os mi…

Objeção 1: Parece que a religião não deve ser preferida às outras virtudes morais. A perfeição de uma virtude moral consiste em observar o meio-termo, como se afirma na Ética, ii, 6. Ora, a religião não observa o meio-termo da justiça, pois não rende um igual absoluto a Deus. Logo, a religião não é mais excelente do que as outras virtudes morais. Objeção 2: Além disso, o que é oferecido por um homem a outro é tanto mais louvável quanto maior for a necessidade da pessoa a quem é oferecido; por isso está escrito (Is 57,7): «Reparte o teu pão com o faminto.» Mas Deus nada necessita do que Lhe possamos oferecer, conforme o Sl 15,2: «Disse ao Senhor: Tu és o meu Deus, porque dos meus bens não tens necessidade.» Logo, a religião parece menos louvável do que as outras virtudes pelas quais se ali…